فإن قيل : أين هذا من قوله : «نحن معاشر الأنبياء لا نورّث» (١)؟

قلت : محال أن يظن بنبي الله زكرياء عليه الصلاة والسّلام أنه سأل ربه عزوجل الولد حرصا على وصول مال لو كان له إليه ، وبخلا به على غيره من عصبته وبني عمه ونفاسة عليهم بعرض من الدنيا الفانية يصل إليهم ، فإن هذا من الأخلاق المذمومة البعيدة عن أخلاق العقلاء ذوي الحنكة والتجربة ، البصيرين بعيوب الدنيا الناظرين إليها بعين الفناء ، فكيف بمن اصطفاه الله لنبوته واجتباه لرسالته واختصه بولايته وأكرمه بسفارته ، وإنما خاف ضياع الدين والعلم لما كان يشاهد من بني إسرائيل من قتل الأنبياء وتضييع حدود الله تعالى وانتهاك محارمه ، فسأل ربه ولدا من سنخه (٢) يرثه حكمته وعلمه ، ويحسن الخلافة من بعده في قومه.

فمعنى قول ابن عباس «خاف أن يرثوه» : أي : خاف أن يرثوه فيسيؤوا خلافته فيما يرثونه منه من القيام بأمور الدين وحقوق الموحدين.

وقرأت للكسائي من طريق ابن أبي سريج عنه : «وإني خفّت الموالي» بفتح الخاء وتشديد الفاء وفتحها وكسر التاء لالتقاء الساكنين ، وسكون الياء من «الموالي» (٣) ، وهي قراءة عثمان بن عفان وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر ومحمد بن علي وعلي بن الحسين رضي الله عنهم ، على معنى : قلّت الموالي من ورائي. فكأنه خاف على علمه وحكمته ألا يكون لها وارث من شجرة نسبه.

__________________

(١) أخرجه أحمد (٢ / ٤٦٣ ح ٩٩٧٣).

(٢) السّنخ : الأصل من كل شيء (اللسان ، مادة : سنخ).

(٣) انظر : زاد المسير (٥ / ٢٠٨).