إن ترى رأسي أمسى واضحا

سلّط الشيب عليه فاشتعل (١)

وقال آخر :

قالت الخنساء لما جئتها

شاب بعدي رأس هذا واشتعل (٢)

و «شيبا» نصب على التمييز (٣).

قوله تعالى : (وَلَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا) أي : بدعائي إياك ، والمصدر مضاف إلى المفعول ، والفاعل محذوف ، وهذا كقوله : (مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ) [فصلت : ٤٩] ، و (بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ) [ص : ٢٤].

قال ابن عباس : المعنى : لم تكن تخيب دعائي إذا دعوتك ، يقال : شقي فلان بكذا ؛ إذا تعب بسببه ولم يحصل مطلوبه ، يقول : لم أكن أتعب بالدعاء ثم أخيّب (٤).

(وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (٥) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا)(٦)

قوله تعالى : (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي) يعني : الذين يلونه في النسب ، وهم ورثته من بني عمه وعصبته.

قال ابن عباس : خاف أن يرثوه (٥).

__________________

(١) انظر البيت في : الغريب للخطابي (٢ / ١٠٣).

(٢) البيت لامرئ القيس الكندي. انظر : العقد الثمين في دواوين الشعراء الثلاثة الجاهلين (ص : ١١٢). وهو في : اللسان (مادة : شهب).

(٣) التبيان (٢ / ١١٠) ، والدر المصون (٤ / ٤٩١).

(٤) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ١٧٥).

(٥) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٢٠٧).