لا يَشْعُرُونَ) قال ابن عباس : يعني : يوم بدر (١).

(أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ) في أسفارهم ، أو في منامهم ، وليلهم ونهارهم ، (فَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ).

(أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ) يعني : متخوفين متوقعين ما أصاب أشباههم من الكفار ، وهو خلاف «من حيث لا يشعرون».

قال ابن عباس وأكثر المفسرين : «على تخوف» أي : تخوّن وتنقّص في الأنفس ، إما بقتل أو موت ، وفي الأموال ، فينقصهم شيئا بعد شيء حتى يهلكوا (٢). يقال : تخوفه الدهر وتخوّنه ؛ إذا نقصه (٣).

ويروى «أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رقى المنبر فقال : أيها الناس! ما تقولون في قول الله تعالى : (أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ)؟ فسكت الناس. فقام إليه شيخ فقال : يا أمير المؤمنين ، هذه لغتنا بني هذيل ، التخوّف : التنقّص ، قال عمر : هل تعرف العرب ذلك في أشعارهم؟ قال : نعم. شاعرنا أبو كبير الهذلي يصف ناقة :

تخوّف الرّجل منها تامكا (٤) قردا

كما تخوّف عود النبعة السّفن (٥)

__________________

(١) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٦٤).

(٢) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٦٤) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٤ / ٤٥١).

(٣) انظر : اللسان (مادة : خوف ، خون).

(٤) التامك : المرتفع من السنام (اللسان ، مادة : تمك). والقرد : المتلبد بعضه على بعض (اللسان ، مادة : قرد). والسفن : المبرد (اللسان ، مادة : سفن).

(٥) البيت لأبي كبير الهذلي. ونسبه الزمخشري في الكشاف (٢ / ٥٦٨) لزهير وليس في ديوانه ، وابن منظور في اللسان ، مادة : (خوف) لابن عقيل ، وفي مادة : (سفن) نسبه لذي الرمة وليس في ديوانه ، ـ