قوله تعالى : (وَما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ) سبب نزولها : أن أهل مكة قالوا : يا محمد اجعل لنا الصفا ذهبا ، وسيّر الجبال عنا ، ونحن نؤمن بك ، فأتاه جبريل فقال : إن شئت كان ما سأل قومك ، ولكنهم إن لم يؤمنوا لم يمهلوا ، وإن شئت استأنيت بهم ، فأنزل الله تعالى : (وَما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ) التي اقترحوها (١) ، (إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ) فاستأصلناهم بالعذاب ، وهذه سنّتنا في مقترحي الآيات على رسلنا إذا قابلوها بالجحد والعناد.

قال الزجاج (٢) : «أن» الأولى نصب ، و «أن» الثانية رفع. المعنى : ما منعنا الإرسال إلا تكذيب الأولين.

(وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً) آية بينة واضحة [تبصرهم وتبين](٣) لهم ، (فَظَلَمُوا بِها) أي : فكفروا بها.

وقيل : ظلموا أنفسهم بتكذيبها.

وقال الأخفش (٤) : بها كان ظلمهم.

(وَما نُرْسِلُ بِالْآياتِ) الموجبة للعبر والعظات.

قال الحسن : هو الموت الذريع (٥).

__________________

(١) أخرجه الطبري (١٥ / ١٠٨). وانظر : أسباب النزول للواحدي (ص : ٢٩٥ ـ ٢٩٦) ، والحاكم (٢ / ٣٩٤) ، وأحمد في المسند (١ / ٢٥٨) ، والنسائي في الكبرى (٦ / ٣٨٠) ، والضياء في الأحاديث المختارة (١٠ / ٧٨ ـ ٧٩) كلهم عن ابن عباس.

(٢) معاني الزجاج (٣ / ٢٤٧).

(٣) في الأصل : نبصرهم ونبين.

(٤) معاني الأخفش (ص : ٢٤١).

(٥) أخرجه الطبري (١٥ / ١٠٩) ، وأحمد في الزهد (ص : ٣٢٨). وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٣٠٨) ـ