الذنوب (١).

وإن كان الثاني ؛ فالمعنى : إن يشأ يرجمكم بالهداية إلى الإيمان ، أو إن يشأ يعذبكم بالإقامة على الكفر (٢) ، وهو قول مقاتل (٣).

وقيل : فسّر «التي هي أحسن» بقوله : «ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ يعذبكم» ، أي : قولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ، ولا تقولوا لهم : إنكم من أهل النار وأنكم معذبون ، وما أشبه ذلك ، مما يغيظهم ويهيجهم على الشر.

وقوله : (إِنَّ الشَّيْطانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ) اعتراض.

قوله تعالى : (وَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً) أي : حافظا وربا موكلا إليك أمرهم ، تقهرهم على الإيمان وتضطرهم إليه ، إنما أنت بشير ونذير ، فمر أصحابك بالمجاملة واحتمال الأذى وترك المشاقة ، وذلك قبل نزول آية السيف.

وقيل : المعنى : وكيلا بهدايتهم ، كفيلا بها ، وقادرا على إصلاح قلوبهم ، فلا نسخ (٤).

قوله تعالى : (وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) أي : أعلم بمقاديرهم وأحوالهم وأهل الهداية والضلالة ، ومن ينهض بأعباء الرسالة.

وفي هذا رد على استبعادهم وإنكارهم اختصاص يتيم أبي طالب بالنبوة

__________________

(١) زاد المسير (٥ / ٤٧).

(٢) بمعناه عند الطبري (١٥ / ١٠٢) عن ابن جريج ، والسيوطي في الدر (٥ / ٣٠٢) وعزاه لابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج.

(٣) تفسير مقاتل (٢ / ٢٦١).

(٤) الناسخ والمنسوخ لابن سلامة (ص : ١١٦) ، والناسخ والمنسوخ لابن حزم (ص : ٤٤) ، ونواسخ القرآن لابن الجوزي (ص : ٣٩٢).