والمراد بتسبيحها : دلالتها على الصانع الحكيم وتنزيهها بظهور أثر صنعته فيها ، حتى كأنها تنطق بذلك.

وعلى هذا المعنى أيضا [حملوا](١) قوله : (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ) ، وهذا قول جمهور العلماء.

وغير ممتنع أن لها تسبيح ولا يتعقل معناه. ويحقق ذلك : أنه عطف عليها تسبيح من في السماء ـ وهم الملائكة ـ ومن في الأرض ـ وهم الثقلان ـ ، فلو وقع التغاير لكان جامعا بين النوعين بلفظ واحد ، وذلك لا يجوز. وهذا هو الصحيح عندي.

قال إبراهيم النخعي : كلّ شيء يسبّح بحمده ، حتى الثوب والطعام وصرير الباب (٢).

وقال عكرمة : الشجرة تسبّح ، والأسطوانة تسبّح (٣).

وقال الحسن ـ وقدّم إليه خوان ـ : أيسبّح هذا الخوان؟ فقال : قد كان مرة يسبح (٤). وقال : [لا](٥) يسبّح.

وقال المقدام بن معدي كرب : إن التراب يسبّح ما لم يبتلّ ، وإن الورقة لتسبح

__________________

(١) في الأصل : حملوه.

(٢) زاد المسير (٥ / ٣٩).

(٣) أخرجه الطبري (١٥ / ٩٢). وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٣٩) وفيه : والأسطوانة لا تسبح. وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٢٩١) وعزاه لابن أبي حاتم.

(٤) أخرجه الطبري (١٥ / ٩٢). وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٣٩).

(٥) زيادة على الأصل. قال القرطبي تعليقا على كلام الحسن هذا : يريد أن الشجرة في زمن ثمرها واعتدالها كانت تسبح ، وأما الآن فقد صار خوانا مدهونا (تفسير القرطبي ١٠ / ٢٦٦).