في قراءة ابن عباس وأبي الدرداء والحسن ويعقوب وحماد بن سلمة عن ابن كثير وأوقية عن العباس عن أبي عمرو : «آمرنا» بالمد (١).

قال ابن قتيبة (٢) : هي اللغة العالية ، ومعناها : كثّرنا (٣).

وقرأت لأبان عن عاصم ولعبد الوارث من طريق أبي معمر عن أبي عمرو : «أمّرنا» بتشديد الميم (٤).

قال ابن قتيبة (٥) : المعنى : جعلناهم أمراء (٦).

وقال غيره : «أمّرنا» بالتشديد ، بمعنى : كثّرنا أيضا.

__________________

(١) الحجة للفارسي (٣ / ٥٣) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٣٩٨) ، والنشر (٢ / ٣٠٦) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٨٢) ، والسبعة في القراءات (ص : ٣٧٩).

(٢) تفسير غريب القرآن (ص : ٢٥٣).

(٣) قال الطبري في تفسيره (١٥ / ٥٧) : وأولى القراءات في ذلك عندي بالصواب : قراءة من قرأه : «أمرنا مترفيها» بقصر الألف من «أمرنا» وتخفيف الميم منها ؛ لإجماع الحجة من القرّاء على تصويبها دون غيرها.

(٤) إتحاف فضلاء البشر (ص : ٥٣).

(٥) تفسير غريب القرآن (ص : ٢٥٣).

(٦) قال أبو علي الفارسي : لا يحمل «أمّرنا» على المعنى : جعلناهم أمراء ؛ لأنه لا يكاد يكون في قرية واحدة عدة أمراء ، لأن رئاستهم لا تكون إلا لواحد بعد واحد ، والإهلاك إنما يكون في مدة واحدة (الحجة ٣ / ٥٤).

قال السمين الحلبي في الدر المصون (٤ / ٣٧٩ ـ ٣٨٠) : وقد ردّ على الفارسي بأنا لا نسلم أن الأمير هو الملك ، حتى يلزم ما قلت ، بل الأمير عند العرب من يأمر ويؤتمر به ، ولئن سلم ذلك ، لا يلزم ما قال ، لأن المترف إذا ملك ففسق ، ثم آخر بعده ففسق ، ثم كذلك كثر الفساد ، ونزل بهم على الآخر من ملوكهم.