وأنه لو مات الإنسان قبل ذلك لم يقطع عليه بالنار (١).

(وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً)(١٦)

قوله تعالى : (وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها) قال سعيد بن جبير : أمرنا مترفيها بالطاعة ففسقوا فيها (٢).

قال الزجاج (٣) : ومثله في الكلام : أمرتك فعصيتني ، فقد علم أن المعصية مخالفة للأمر.

وقال مجاهد : «أمرنا مترفيها» : أكثرنا فسّاقها (٤) ، وجعله من باب فعلة ففعل ، مثل : تبّرته فتبر ، ومنه الحديث : «خير المال سكة مأبورة ، ومهرة مأمورة» (٥) أي : كثيرة النتاج.

__________________

(١) زاد المسير (٥ / ١٨).

(٢) أخرجه الطبري (١٥ / ٥٥). وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ١٩). وهذا القول هو اختيار ابن جرير ، قال : أولى التأويلات به تأويل من تأوله : أمرنا أهلها بالطاعة فعصوا وفسقوا فيها فحق عليهم القول ؛ لأن الأغلب من معنى «أمرنا» الأمر الذي هو خلاف النهي دون غيره.

(٣) معاني الزجاج (٣ / ٢٣٢).

(٤) أخرجه الطبري (١٥ / ٥٦) عن ابن عباس ، ومن طريق آخر عن عكرمة ، ومن طريق آخر عن الحسن ، ومن طريق آخر عن قتادة ، ومجاهد (ص : ٣٥٩) ، وابن أبي حاتم (٧ / ٢٣٢٢) عن ابن عباس. وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٢٥٥) وعزاه لابن أبي حاتم عن ابن عباس. ومن طريق آخر عن عكرمة ، وعزاه لسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر.

(٥) أخرجه أحمد (٣ / ٤٦٨). وسكة مأبورة : السّكّة : الطريقة المصطفّة من النخل ، والمأبورة الملقّحة (اللسان ، مادة : أبر).