قال قتادة : اعتذروا بالكذب (١).

وقال الزجاج (٢) : المتعذرون هم الذين يعتذرون ، كان لهم عذر أو لم يكن ، وهم هاهنا أشبه بأن يكون لهم عذر ، وأنشدوا :

المعنى : فقد جاء بعذر.

قال الزجاج (٤) وغيره : ويجوز المعذّرون ـ بكسر العين ـ لالتقاء الساكنين ، ويجوز المعذّرون ـ بضم العين ـ لاتباع ضمة الميم ، ولم يقرأ بهذين الوجهين.

وقرأ ابن عباس بسكون العين وتخفيف الذال (٥) ، وهم الذين يأتوا بالعذر الصحيح ، وكان يقول : هم الذين تخلفوا عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بإذنه ، وهذا يؤيد قول الزجاج.

(وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللهَ وَرَسُولَهُ) وهم المنافقون المخلفون بغير عذر ، ومعنى : "(كَذَبُوا اللهَ)" : لم يصدقوا في إيمانهم.

__________________

(١) أخرجه الطبري (١٠ / ٢١٠).

(٢) معاني الزجاج (٢ / ٤٦٤).

(٣) البيت للبيد بن ربيعة ، يوصي ابنتيه بزيارة قبره حولا بعد موته ، ويقول : إن هذا كاف. انظر : ديوان حاتم (٢ / ٢١) ، ومجاز القرآن (١ / ١٦) ، واللسان ، مادة : (عذر) ، ومعاني الزجاج (٢ / ٤٦٤) ، والطبري (١ / ٥٢ ، ١٠ / ٢١٠) ، والقرطبي (١ / ٩٨ ، ٨ / ٢٢٤ ، ١٠ / ٢٣١) ، وزاد المسير (٣ / ٤٨٣ ، ٩ / ٨٧) ، وروح المعاني (١٢ / ٥٧).

(٤) معاني الزجاج (٢ / ٤٦٤).

(٥) الحجة لابن زنجلة (ص : ٣٢١) ، والنشر (٢ / ٢٨٠) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٤٤).