وفي قوله : (لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ) استجهال لهم ، حيث آثروا لذة حائلة ، [وراحة](١) زائلة ، يستلزم إيثارها الاشتمال في الدنيا بالعار ، والاصطلاء في الآخرة بالنار.

قوله تعالى : (فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَلْيَبْكُوا كَثِيراً) خبر جاء بلفظ الأمر ، إشعارا بتحتمه وكونه لا محالة ، والتقدير : يضحكون قليلا في الدنيا ، ويبكون كثيرا في النار.

وقال ابن عباس : إن أهل النفاق ليبكون في النار عمر الدنيا لا يرقأ (٢) لهم دمع (٣).

وقال أبو موسى : إن أهل النار ليبكون الدموع في النار ، حتى لو أجريت السفن في دموعهم لجرت ، ثم إنهم ليبكون الدم بعد الدموع ، فلمثل ما هم فيه فليبكى (٤).

قرأت على الشيخ أبي المجد محمد بن الحسين القزويني ، أخبركم الإمام أبو منصور محمد بن أسعد الطوسي فأقرّ به ، قال : حدثنا الإمام أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أخبرنا محمد بن أحمد الحارث ، أخبرنا محمد بن يعقوب ، أخبرنا عبد الله بن محمود ، أخبرنا إبراهيم بن

__________________

(١) في الأصل : وراحلة. وفي هامش الأصل : لعلها : راحة.

(٢) رقأت الدّمعة ترقأ ورقوءا : جفّت وانقطعت (اللسان ، مادة : رقأ).

(٣) ذكره الواحدي في الوسيط (٢ / ٥١٦).

(٤) أخرجه أحمد في الزهد (ص : ٢٤٧) ، والحاكم (٤ / ٦٤٨) ، وأبو يعلى (٧ / ١٦١) ، وابن أبي شيبة (٧ / ٥٠) ، وابن سعد في الطبقات (٤ / ١١٠). وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٣ / ٤٧٩) ، والسيوطي في الدر المنثور (٤ / ٢٥٧) وعزاه لابن سعد وابن أبي شيبة وأحمد في الزهد.