وقال محمد بن إسحاق : مخشي بن حمير (١). وكأنه والله أعلم أشبه بالصواب ؛ لأن مخشيا معروف بحسن التوبة وصلاح السريرة ، وجهير غير معروف بذلك.

وقد ذكرنا فيما مضى تسمية الواحد باسم الجماعة.

وقال ابن الأنباري (٢) : إذا أريد بالطائفة الواحد كان أصلها : طائف ، فدخلت الهاء للمبالغة ، كما قيل : راوية ، وعلّامة ، ونسّابة.

قوله تعالى : (الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ) قال ابن عباس : بعضهم على دين بعض (٣).

وفيه تكذيب لقولهم فيما أضربه عنهم في قوله : (وَيَحْلِفُونَ بِاللهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ) ، وتقرير لقوله : (وَما هُمْ مِنْكُمْ).

ثم أوضح أمرهم وبيّن كفرهم فقال : (يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ) وهو الكفر والنفاق ، (وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ) وهو الإيمان والإخلاص ، (وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ) عن الإنفاق في سبيل الله أو عن جهاد أعدائه ، (نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ).

قال الزجاج (٤) : تركوا أمر الله فتركهم من رحمته وتوفيقه.

(إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ) الكاملون في فسقهم وتمرّدهم ، المخرج لهم من الإيمان إلى الكفر.

__________________

(١) أخرجه الطبري (١٠ / ١٧٣). وانظر : الوسيط (٢ / ٥٠٨) ، وسيرة ابن هشام (٥ / ٢٠٥).

(٢) انظر : زاد المسير (٣ / ٤٦٦).

(٣) ذكره الواحدي في الوسيط (٢ / ٥٠٨) ، وزاد المسير (٣ / ٤٦٧).

(٤) معاني الزجاج (٢ / ٤٦٠).