إذا كانت الهيجاء وانشقّت العصا

فحسبك والضّحّاك سيف مهنّد (١)

وجائز أن يكون في موضع رفع ، على معنى : حسبك الله وأتباعك المؤمنون.

والأول قول ابن عباس والأكثرين. والثاني قول مجاهد (٢).

وقال الثعلبي (٣) : كل من خفض ، عطفا على الكاف في قوله : " حسبك الله".

قلت : وهذا قبيح عند النحاة ؛ لأن عطف الظاهر المجرور على المكنى ممتنع ، وقد ذكرنا علته فيما مضى.

قوله تعالى : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ) أي : بالغ في حثّهم عليه ، حتى تعلم من تخلّف منهم عنه أنه حارض ، أي : مقارب للهلاك ، ومنه : (حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً) [يوسف : ٨٥]. هذا قول الزجاج (٤).

قال ابن عباس : حرّضهم على نصر دين الله (٥).

(إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ) هذا خارج مخرج البشارة ، والإعلام بأن النصر [مقرون](٦) بالصبر.

__________________

(١) البيت لم أعرف قائله. ونسبه في ذيل الأمالي (ص : ١٤٠) لجرير. وقال في السمط (ص : ٨٩٩) نسبه القالي لجرير ، وعليه العهدة. وانظر : شرح المفصل لابن يعيش (٢ / ٤٨) ، ومعاني الفراء (١ / ٤١٧) ، والقرطبي (٨ / ٤٢) ، والرازي (١٥ / ١٩١) ، والبحر المحيط (٤ / ٥١١) ، ولسان العرب ، مادة : (حسب).

(٢) انظر قول ابن عباس ومجاهد في : زاد المسير (٣ / ٣٧٧).

(٣) الثعلبي (٤ / ٣٧٠).

(٤) معاني الزجاج (٢ / ٤٢٣ ـ ٤٢٤).

(٥) ذكره الواحدي في الوسيط (٢ / ٤٧٠).

(٦) في الأصل : مقرونا.