مَفْعُولاً لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ)(٤٢)

قوله تعالى : (إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بكسر العين في الموضعين ، وقرأهما الباقون بالضم (١).

قال ابن السكيت (٢) : عدوة الوادي وعدوته : جانبه وحافّته ، والجمع عدى وعدى (٣). والدنيا تأنيث الأدنى ، والقصوى تأنيث الأقصى ، وهو الأبعد.

وما كان من النعوت على فعلى من بنات الواو ، فإن العرب تحوله إلى الياء ، نحو : الدنيا من دنوت ، والعليا من علوت ؛ لأنهم يستثقلون الواو مع ضم الأول ، وليس في هذا اختلاف ، إلا أن أهل الحجاز قالوا : القصوى ، فأظهروا الواو وهو نادر ، وغيرهم يقول : القصيا (٤).

وكان نزول المسلمين على شفير الوادي الأدنى من المدينة ، والمشركون على شفيره الأقصى مما يلي مكة.

(وَالرَّكْبُ) أبو سفيان وأصحابه (أَسْفَلَ مِنْكُمْ) نصبه على الظرف (٥) ، يعني : أنهم قد أخذوا مكانا أسفل من مكانكم ، فطلبوا ساحل البحر ، (وَلَوْ تَواعَدْتُمْ)

__________________

(١) الحجة للفارسي (٢ / ٢٩٢) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٣١٠ ـ ٣١١) ، والكشف (١ / ٤٩١) ، والنشر (٢ / ٢٧٦) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٣٧) ، والسبعة في القراءات (ص : ٣٠٦).

(٢) إصلاح المنطق (ص : ١١٥).

(٣) انظر : اللسان ، مادة : (عدا).

(٤) انظر : اللسان ، مادة : (قصا).

(٥) انظر : التبيان (٢ / ٧) ، والدر المصون (٣ / ٤٢٢).