زيد أخذت ماله ، يريد بالإضافة : زيادة الربط. والمعنى : أنه حرم عليهم لحم كلّ ذي ظفر وشحمه وكل شيء بينه ، وترك البقر والغنم على التحليل لم يحرم منهما إلا الشحوم [الخالصة](١) ، وهي الثروب وشحوم الكلى ، وذلك قوله : (حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما) يريد : ما اشتمل بالظهر من الشحم.

(أَوِ الْحَوايا) قال ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة والزجاج وابن قتيبة وجمهور المفسّرين واللغويين : هي المباعر ، واحدتها : حويّة وحاوية وحاوياء (٢).

قال علي عليه‌السلام :

وقال آخر :

والمراد : ما حملت الحوايا من الشحم أو ما اختلط بعظم.

__________________

(١) في الأصل : الخاصة. والتصويب من الكشاف (٢ / ٧١).

(٢) أخرجه الطبري (٨ / ٧٥ ـ ٧٦) ، وابن أبي حاتم (٥ / ١٤١١) ، والبيهقي في سننه (١٠ / ٨). وانظر : تفسير ابن عباس (ص : ٢١٨) ، وتفسير مجاهد (ص : ٢٢٦) ، ومعاني الزجاج (٢ / ٣٠١) ، وتفسير غريب القرآن (ص : ١٦٣). وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٣٧٨ ـ ٣٧٩) وعزاه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه عن ابن عباس. ومن طريق آخر عن مجاهد ، وعزاه لابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر.

(٣) انظر البيت في : اللسان ، مادة : (حوا) ، وزاد المسير (٣ / ١٤٣).

(٤) البيت لجرير يصف الخنزير والحب في حاويائه. انظر : ديوانه (ص : ٢٣٩) ، واللسان ، مادة : (نقق) ، وتهذيب اللغة (٥ / ٢٩٢) ، وزاد المسير (٣ / ١٤٣) ، والدر المصون (٢ / ٢٠٩).