و «أظفور» (١).

قال الشاعر :

قال ابن عباس وجمهور المفسّرين في هذه الآية : والظفر : ما ليس بمتفرج الأصابع ؛ كالإبل والنعام والإوز والبط (٣).

وقال ابن زيد : يريد : الإبل فقط (٤). ويأباه قوله : «كل».

وقال ابن الأنباري (٥) : الظفر هاهنا يجري مجرى الظفر للإنسان.

وقال صاحب الكشاف (٦) : ذو الظفر : ما له أصبع من دابة أو طائر ، وكان بعض ذوات الظفر حلالا لهم ، فلما ظلموا حرّم ذلك عليهم ، فعمّ التحريم كل ذي ظفر ، بدليل قوله : (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ) [النساء : ١٦٠] ، وقوله : (وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما) كقولك : من

__________________

(١) وهذه لم يقرأ بها ، ولكنها لغة في" الظّفر".

(٢) انظر البيت في : اللسان ، مادة : (ظفر) ، وتهذيب اللغة (١٤ / ٣٧٥) ، وزاد المسير (٣ / ١٤٢) ، وشرح الزرقاني (١ / ١٠٢).

(٣) أخرجه الطبري (٨ / ٧٤) ، وابن أبي حاتم (٥ / ١٤١٠) ، والبيهقي في سننه (١٠ / ٨). وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٣٧٧) وعزاه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه عن ابن عباس. ومن طريق آخر عن مجاهد ، وعزاه لأبي الشيخ. ومن طريق آخر عن قتادة ، وعزاه لعبد بن حميد.

(٤) أخرجه الطبري (٨ / ٧٣).

(٥) انظر قول الأنباري في : زاد المسير (٣ / ١٤٢).

(٦) الكشاف (٢ / ٧١).