العرب : عيرت فلانا كذا وكذا. وأما عيرته بكذا فلغة مقصرة عن الأولى في الاستشهاد والفصاحة ، وإن كانت هي الجارية على ألسنة العامة.

ومن اللغة الأولى قول النابغة :

وعيرتني بنو [ذبيان](١) وهبته

وهل عليّ بأن أخشاك من عار؟ (٢)

وقال المتلمّس :

تعيّرني أمي رجال ولا أرى

أخا كرم إلا بأن يتكرّما (٣)

وقال المقنع الكندي في اللغة الأخرى :

يعيّرني بالدّين قومي وإنما

تديّنت في أشياء تكسبهم مجدا (٤)

والمشهور في التفسير : القول الأول ، ومن أضاف نزولها إلى غيره ، فلدخوله في عمومها وإن وردت على السبب الخاص. وإلى هذا أشار عكرمة بقوله : هو كل من انسلخ عن الحق بعد أن أعطيه (٥).

وفي بعض الألفاظ : أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لفارعة حين أنشدت شعر أخيها أمية : «كان مثل أخيك كمثل الذي آتاه الله آياته فانسلخ منها» (٦) ، وإن الآية مكية ، وقصة أبي عامر الراهب في المدينة ، فدل مجموع ذلك على صحة القول الأول ، وأن

__________________

(١) في الأصل : ذبان. والتصويب من الديوان (ص : ٥٧).

(٢) البيت للنابغة الذبياني ، وهو في : ديوانه (ص : ٥٧) ، واللسان (مادة : عير).

(٣) انظر البيت في : أدب الكاتب لابن قتيبة (١ / ٣٢٤).

(٤) انظر البيت في : جمهرة الأمثال (٢ / ٢٠٦).

(٥) زاد المسير (٣ / ٢٨٨).

(٦) ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (٤ / ١٨٩٠) ، والسيوطي في الدر (٣ / ٦٠٩) وعزاه لابن عساكر عن سعيد بن المسيب.