فيعلقونه في جانب المسجد ، فيجيء المسكين فيضر به بعصاه فيسقط منه فيأخذه (١).

فعلى هذا ؛ قوله : (وَآتُوا حَقَّهُ) أمر استحباب.

وقال سعيد بن جبير وعطية : كان هذا قبل الزكاة ، فلما فرضت الزكاة نسخ هذا (٢).

قال سفيان : سألت السدي عن هذه الآية فقال : نسخها العشر ونصف العشر. قلت : عن من؟ قال : عن العلماء (٣).

قال ابن عباس : نسخت الزكاة كلّ نفقة في القرآن (٤).

فعلى هذا يكون قوله : (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ) أمر إيجاب ، ويكون منسوخا كما ذكروا (٥). هذا حاصل ما ذكره المتقدمون من العلماء.

__________________

(١) أخرجه الطبري (٨ / ٥٧) عن يزيد بن الأصم ، وابن أبي شيبة (٢ / ٤٣٧ ح ١٠٧٨٧) عن البراء.

وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٣٦٨) وعزاه لابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وأبي الشيخ عن ميمون بن مهران ويزيد بن الأصم.

(٢) أخرجه الطبري (٨ / ٥٨) ، والنحاس في ناسخه (ص : ٤١٩). وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٣٦٨) وعزاه للنحاس وأبي الشيخ عن سعيد بن جبير.

(٣) أخرجه ابن أبي شيبة (٢ / ٤٠٨ ح ١٠٤٨٠). وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٣٦٧) وعزاه لابن أبي شيبة وعبد بن حميد وأبي داود في ناسخه وابن المنذر.

(٤) أخرجه ابن أبي شيبة (٢ / ٤٠٨ ح ١٠٤٨٤) ، والنحاس في ناسخه (١ / ٤٢٠) كلاهما عن الضحاك ، وابن أبي حاتم (٥ / ١٣٩٨) عن عكرمة. وانظر : الماوردي (٢ / ١٧٨). وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٣٦٨) وعزاه لأبي عبيد وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر عن الضحاك. ومن طريق آخر عن عكرمة ، وعزاه لابن أبي حاتم.

(٥) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس (ص : ٤١٩) وما بعدها ، ونواسخ القرآن لابن الجوزي (ص : ٣٣١ ـ ٣٣٥).