أصرا ، والموضع مأصر ومأصر ، والجمع مآصير (١).

قال الزجاج (٢) : الإصر : ما عقدته من عقد ثقيل.

قال قتادة : يعني : التشديد الذي كان عليهم في الدين (٣).

وقال سعيد بن جبير : شدة العبادة (٤).

(وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ) وهي المشاق الشديدة ؛ كقتل أنفسهم في التوبة ، وقطع الأعضاء الخاطئة ، وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب ، وإحراق الغنائم ، وتحتم القصاص. والإصر والأغلال متقارب في المعنى.

قال مسروق : ولقد كان الواحد من بني إسرائيل يذنب الذنب فيصبح قد كتب على باب بيته : إن كفارته أن تنزع عينيك فينزعهما (٥).

قال الزجاج (٦) : الأغلال تمثيل ، ألا ترى أنك تقول : قد جعلت هذا طوقا في عنقك ، وليس هنالك طوق ، وإنما جعلت لزومه كالطوق في عنقك.

قلت : وقد حمله قوم على ظاهره.

قال عطاء : كانت بنوا إسرائيل إذا قامت تصلي لبسوا المسوح وغلّوا أيديهم إلى أعناقهم ، وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة وأوثقها إلى السارية

__________________

(١) انظر : اللسان (مادة : أصر).

(٢) معاني الزجاج (٢ / ٣٨١).

(٣) الماوردي (٢ / ٢٦٩) ، وزاد المسير (٣ / ٢٧٣).

(٤) أخرجه ابن أبي حاتم (٥ / ١٥٨٣). وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٥٨٢ ـ ٥٨٣) وعزاه لابن أبي حاتم.

(٥) زاد المسير (٣ / ٢٧٣).

(٦) معاني الزجاج (٢ / ٣٨١).