أن يكون مستأنفا. ويجوز أن يكون يجدونه مكتوبا عندهم أنه يأمرهم بالمعروف.

قال ابن عباس : المعروف : مكارم الأخلاق وصلة الأرحام ، والمنكر : عبادة الأوثان وقطع الأرحام (١).

وقال مقاتل (٢) : المعروف : الإيمان ، والمنكر : الشرك.

وقيل : المعروف : الحق ؛ لأن العقول تعرف صحته ، والمنكر : الباطل ؛ لأن العقول تنكر صحته (٣).

(وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ) وهي ما حرّم عليهم من المستلذ ؛ كالشحوم ولحم الإبل على اليهود ، والبحائر والسوائب والوصائل والحوامي التي شرع تحريمها عمرو بن لحي.

وقيل : الطيبات : كل ما طاب في الشرع.

(وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ) كالميتة والدم ولحم الخنزير.

وقيل : كل ما خبث في حكم الشرع ؛ كالزنا والرشوة وغيرهما من المكاسب المستخبثة.

(وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ) وقرأ ابن عامر : «آصارهم» على الجمع (٤).

والإصر : الثقل الذي يأصرهم ، أي : يحبسهم عن الحركة. يقال : أصره يأصره

__________________

(١) زاد المسير (٣ / ٢٧٢).

(٢) تفسير مقاتل (١ / ٤١٨).

(٣) الماوردي (٢ / ٢٦٨) ، وزاد المسير (٣ / ٢٧٢).

(٤) الحجة للفارسي (٢ / ٢٧٤) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٢٩٨) ، والكشف (١ / ٤٧٩) ، والنشر (٢ / ٢٧٢) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٣١) ، والسبعة في القراءات (ص : ٢٩٥).