قال ابن عباس : مما افترض وأحلّ وحرّم (١).

قوله تعالى : (مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ) بدل من «كل شيء» (٢). والمعنى : وتفصيلا لكل شيء من أمر الدين ، (فَخُذْها) يعني : الألواح ، (بِقُوَّةٍ) بعزيمة وجد واجتهاد ، وهو عطف على : (وَكَتَبْنا لَهُ) ، أي : وكتبنا له في الألواح فقلنا له : خذها بقوة.

ويجوز أن يكون قوله : «خذها» بدلا من (فَخُذْ ما آتَيْتُكَ)(٣).

(وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها) أي : مرهم يأخذوا بأحسن ما اشتملت عليه من مكارم الأخلاق ومحاسن الشيم ؛ كالصبر ، فإنه أحسن من الانتصار ، وإن كانا مشروعين ، والعفو فإنه أفضل من جواز الانتقام بالقصاص وغيره مما أذن الشرع فيه ، وفعل الواجبات والمندوبات فإنه أحسن من المباحات.

وقال قطرب وابن الأنباري (٤) : ناب «أحسن» عن «حسن» ، كما قال الفرزدق :

أي : دعائمه طويلة عزيزة.

__________________

(١) أخرجه الطبري (٩ / ٥٧) عن السدي.

(٢) الدر المصون (٣ / ٣٤٠).

(٣) انظر : الدر المصون (٣ / ٣٤٠).

(٤) انظر : الوسيط (٢ / ٤٠٩) ، وزاد المسير (٣ / ٢٥٩) ، وتهذيب اللغة (٤ / ٣١٨).

(٥) البيت من قصيدة يفتخر فيها على جرير ويهجوه. انظر : ديوانه (٢ / ١٥٥) ، وشرح المفصل (٦ / ٩٧ ـ ٩٩) ، ومعاهد التنصيص (١ / ١٠٣) ، والعمدة لابن رشيد (١ / ٢٥٢ ، ٢ / ١٤٤) ، والصاحب (ص : ٥٣٤) ، ومجاز القرآن (٢ / ٢١) ، وتهذيب اللغة (١٠ / ٢١٥).