وهم الذين آمنوا (١). كذا حكاه ابن ماكولا (٢).

قال مقاتل (٣) : واسم أكبرهم : شمعون.

(قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْراً) قرأ الحرميان وحفص : «إن لنا» بهمزة واحدة مكسورة على الخبر (٤). وقرأ الباقون بالاستفهام ، على ما عرف من تفاصيل مذهبهم.

قال أبو علي الفارسي في هذه القراءة (٥) : هو أشبه بهذا الموضع ؛ لأنهم لم يقطعوا على أن لهم الأجر ، وإنما استفهموا عنه.

(قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ) فضمن لهم الأجر عليه وزادهم قربهم إليه.

والمعنى : إنكم لمن المقربين عندي في المنزلة إن غلبتم موسى.

ويروى : أن السحرة قالوا لفرعون : أرنا موسى نائما ، ففعل ، فوجدوه تحرسه عصاه ، فقالوا : ما هذا بسحر الساحر ؛ [لأن الساحر](٦) إذا نام بطل سحره ، [فأبى](٧) إلا أن يعارضوه (٨).

(قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ (١١٥) قالَ أَلْقُوا فَلَمَّا

__________________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم (٨ / ٢٧٦٦). وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٥١٥) وعزاه لابن أبي حاتم.

(٢) الإكمال (٤ / ٢٤٩).

(٣) تفسير مقاتل (١ / ٤٠٨).

(٤) الحجة للفارسي (٢ / ٢٥٨) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٢٩٢) ، والكشف (١ / ٤٧٢) ، والنشر (٢ / ٢٧١) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٢٨) ، والسبعة في القراءات (ص : ٢٨٩).

(٥) الحجة (٢ / ٢٥٨).

(٦) زيادة من الكشاف (٣ / ٧٨).

(٧) في الأصل : فأبوا. والتصويب من الكشاف ، الموضع السابق.

(٨) ذكره الزمخشري في الكشاف (٣ / ٧٨). وانظر : البغوي (٣ / ٢٢٥).