«غيره» بالجرّ حيث وقع ، وكذلك (هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللهِ) [فاطر : ٣] ، وافقه حمزة في «هل من خالق غير الله» ، وقرأ الباقون بالرفع فيهما (١).

وقرأ محمد بن السميفع : «ما لكم من إله غيره» بالنصب (٢). فالجر على اللفظ ، فهو صفة ل «إله» ، والرفع على المحل ؛ لأن موضع «من إله» الرفع ، أو جعل «غير» بمعنى إلا ، فأعربها بمثل إعراب ما يقع بعدها ، وهو الرفع على البدل «من إله» على الموضع ، والنصب على الاستثناء (٣).

قال الفراء (٤) : بعض بني أسد وقضاعة إذا كان معنى «غير» : إلا ، نصبوها ، تمّ الكلام قبلها أو لم يتم ، فيقولون : ما جاءني غيرك ، وما أتاني أحد غيرك. وأنشد المفضل :

وقال الزجاج (٧) : يكون النصب من وجهين :

__________________

(١) الحجة للفارسي (٢ / ٢٤٧) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٢٨٦) ، والكشف (١ / ٤٦٧) ، والنشر (٢ / ٢٧٠) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٢٦) ، والسبعة في القراءات (ص : ٢٨٤).

(٢) انظر : إتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٢٦).

(٣) انظر : التبيان للعكبري (١ / ٢٧٧) ، والدر المصون (٣ / ٢٨٧).

(٤) معاني الفراء (١ / ٣٨٢ ـ ٣٨٣).

(٥) في الأصل : مني. والتصويب من مصادر البيت.

(٦) من قصيدة لأبي قيس بن رفاعة الأنصاري ، في وصف ناقته. انظر : اللسان (مادة : نطق) ، والقرطبي (٧ / ٢٣٤) ، ومعاني الزجاج (٢ / ٣٤٩) ، وروح المعاني (١٢ / ١٢٢ ، ١٨ / ٢٤٠ ، ١٩ / ٤٦ ، ١٧١ ، ٢٣ / ١٦٥). وفي كل المصادر : «ذات أوقال» بدل : «ذات ألوان».

وأوقال : جمع وقل ، وهو المقل ، أي : الدوم إذا يبس.

(٧) معاني الزجاج (٢ / ٣٤٨ ـ ٣٤٩).