وقرأ جماعة ـ منهم : ابن السميفع ـ : «فضلناه» (١) ، على سائر الكتاب.

(هُدىً وَرَحْمَةً) حالان من المفعول في «فصلناه» (٢).

قوله تعالى : (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ) أي : هل ينظرون إلا عاقبة ما وعدهم به من العذاب والعقاب والحساب وبعث الأجساد يوم المعاد.

(يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ) وهو يوم القيامة ، (يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ) وهم الذين تقدم ذكرهم ، (قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِ) أي : بالصحة والصدق ، وهو اعتراف حملهم عليه فرط ما عندهم من الندامة ، (فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا) قالوا ذلك حين رأوا انتفاع الموحدين الذين عذبوا بذنوبهم الذي كانت عليهم ، ثم أخرجوا بالشفاعة ، (أَوْ نُرَدُّ) أي : أو هل [نرد](٣) إلى الدنيا (فَنَعْمَلَ) جواب الاستفهام بالفاء (٤).

وقرأ ابن أبي إسحاق : «أو نرد» بالنصب ، عطفا على" فيشفعوا لنا" (٥) ، أو تكون «أو» بمعنى حتى.

وقرأ الحسن : بنصب «نرد» ، ورفع «فنعمل» (٦) ، أي : فنحن نعمل (غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ).

__________________

(١) انظر هذه القراءة في : زاد المسير (٣ / ٣١٠) ، والدر المصون (٣ / ٢٧٨).

(٢) انظر : التبيان للعكبري (١ / ٢٧٦) ، والدر المصون (٣ / ٢٧٩).

(٣) في الأصل : ترد.

(٤) انظر التبيان (١ / ٢٧٦) ، والدر المصون (٣ / ٢٧٩).

(٥) انظر هذه القراءة في : البحر المحيط (٤ / ٣٠٨) ، والدر المصون (٣ / ٢٧٩).

(٦) انظر : إتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٢٥).