والمعنى : لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في ثقب الإبرة ، أي : حتى يكون ما لا يكون من ولوج الجمل ـ الذي يضربون به المثل في عظم الأجرام وامتداد الأجسام ، حتى قال الشاعر :

وسمّوا الرجل العظيم الخلق : جماليا ـ في خرت الإبرة الذي يضربون به المثل في ضيق المسلك ، فيقولون : أضيق من خرت الإبرة. وقالوا للماهر في الدلالة : خرّيت ؛ لاهتدائه في المضائق المشتبهة ، المشبّهة بأخرات الإبر (٢).

وقرأت على الشيخين أبي البقاء اللغوي وأبي عمرو الياسري رحمهما‌الله لعاصم من رواية أبان عنه : «الجمّل» بضم الجيم وتشديد الميم ، وبها قرأ جماعة ، منهم : ابن عباس في رواية شهر بن حوشب عنه ، وأبو رزين ، ومجاهد ، وابن محيصن (٣) ، وهو : القلس الغليظ. ورجح ابن عباس هذه القراءة ؛ لما بين الحبل وسم الخياط من الارتباط.

وقرأ قتادة : «الجمل» بضم الجيم وفتح الميم وتخفيفها ، وهي رواية مجاهد عن

__________________

(١) هذا عجز بيت لحسان بن ثابت. ورواية الديوان :

انظر : الكتاب (٢ / ٧٤) ، والخزانة (٤ / ٧٢) ، والدر المصون (٣ / ٢٦٩).

(٢) حرت الشيء يحرته حرتا : قطعه قطعا مستديرة. قال الأزهري : وأظنه تصحيفا ، والصواب : خرت الشيء يخرته ، بالخاء. والخرتة : هي الثقب المستدير (لسان العرب ، مادة : حرت).

(٣) انظر هذه القراءة في : إتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٢٤) ، وزاد المسير (٣ / ١٩٧ ـ ١٩٨) ، والدر المصون (٣ / ٢٧٠).