وقول الآخر :

وأنكر ثعلب وابن الأنباري ذلك ، وقالا (٣) : لم تسم العرب الخمر إثما قط.

فإن قيل : هل بين قول الحسن وعطاء : الإثم الخمر ، وبين قول ثعلب وابن الأنباري تناقض؟

قلت : إن صح قول ثعلب وابن الأنباري أن العرب لم تسم الخمر إثما قط ، فيكون قول الحسن وعطاء تفسيرا لما به حصل الإثم ، لا تسمية للخمر بالإثم ، وحينئذ لا تناقض بين القولين ، فإن المنكر إنما هو كون العرب وضعت لها الاسم ، لا أنها يحصل بشربها الإثم (٤).

والبغي : الكبر والظلم.

__________________

(١) لم أهتد إلى قائله ، وهو في : القرطبي (٧ / ٢٠١) ، وزاد المسير (٣ / ١٩١) ، وروح المعاني (١٢ / ٢٢٨) ، ولسان العرب (مادة : أثم). والصواع : هو المكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه (انظر : اللسان ، مادة : أثم).

(٢) قال ابن الجوزي في زاد المسير (٣ / ١٩١) : قال أبو بكر : وما هذا البيت معروفا في شعر من يحتج بشعره. انظر : الغريبين (١ / ١٨) ، وتهذيب اللغة (١٥ / ١٦١) ، والدر المصون (١ / ٢٨٥) ، والبغوي (٢ / ١٥٨) ، والقرطبي (٧ / ٢٠٠) ، وزاد المسير (٣ / ١٩١) ، وروح المعاني (٨ / ١١٢) ، ولسان العرب (مادة : أثم) ، والماوردي (٢ / ٢٢٠).

(٣) انظر : الوسيط (٢ / ٣٦٤) ، ولسان العرب (مادة : أثم).

(٤) انظر : زاد المسير (٣ / ١٩١).