العلم ، فالمعنى : أنهم ما بالغوا في العلم به ، حتى تحققوه ، وعرفوه ، (يَقِيناً) كما يقول : قتلت الشيء علما (١).

وقيل : الضمير يرجع إلى عيسى.

قال الحسن : المعنى : وما قتلوا عيسى حقا (٢).

وقال ابن الأنباري (٣) : فيه تقديم وتأخير ، التقدير : فما قتلوا عيسى ، بل رفعه الله يقينا. وقد ذكرنا رفعه في آل عمران (٤).

قوله : (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ) قال الزجّاج (٥) : المعنى : وما منهم [من] (٦) أحد إلا ليؤمننّ به ، ومثله : (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها) [مريم : ٧١].

أي : بعيسى ، (قَبْلَ مَوْتِهِ) فيؤمن أنه عبد الله ورسوله.

قال ابن عباس : يؤمن اليهودي قبل أن يموت ، ولا تخرج نفس النصراني حتى يشهد أن عيسى عبد الله ، قيل له : فإن خرّ من فوق بيت؟ قال : يتكلم به في الهواء (٧).

__________________

(١) أخرجه الطبري (٦ / ١٧) عن ابن عباس.

(٢) ذكره الماوردي (١ / ٥٤٤) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٢ / ٢٤٦).

(٣) انظر : زاد المسير (٢ / ٢٤٦) ، والدر المصون (٢ / ٤٥٩).

(٤) عند تفسير قوله تعالى : (إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَ) [آل عمران : ٥٥].

(٥) معاني الزجاج (٢ / ١٢٩).

(٦) زيادة من معاني الزجاج ، الموضع السابق.

(٧) أخرجه الطبري (٦ / ٢٠) ، وابن أبي حاتم (٤ / ١١١٣) ، وسعيد بن منصور (٤ / ١٤٢٧ ـ ١٤٢٨). وذكره السيوطي في الدر (٢ / ٧٣٣) وعزاه للطيالسي وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر.