وقال قتادة : نحوّل وجوههم قبل ظهورهم ونطمس عيونهم (١).

وقيل : هو استعارة عن إعماء بصائرهم عن الحق ، وردهم عن الهدى بكل وجه.

وروي أن كعبا لما سمع هذه الآية قال : يا رب آمنت ، يا رب أسلمت ، خشية أن يصيبه هذا الوعيد (٢).

(أَوْ نَلْعَنَهُمْ) يعني : أصحاب الوجوه.

وقيل : (الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ) على طريقة الالتفات من المخاطبة إلى المغايبة.

والمراد بلعنهم : مسخهم قردة وخنازير ، بدليل قوله : (كَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ).

وقيل : طردهم في التّيه. وفيه بعد.

فإن قيل : لم يوجد فيهم طمس ولا مسخ.

قلت : هو مرتقب لهم ، ألا تراه يقول : (وَكانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولاً).

وجائز أن يراد بالطمس : إعماء قلوبهم عن الهدى ، وباللعن : طردهم عن رحمة الله أو عن بلادهم ، أو اللعن المتعارف ، وكل ذلك قد وجد فيهم ، فإنهم نفوا إلى أذرعات (٣) ، وطردوا عن رحمة الله ، ولعنوا بكل لسان.

__________________

(١) أخرجه الطبري (٥ / ١٢١) ، وابن أبي حاتم (٣ / ٩٦٩) ، والثعلبي (٣ / ٣٢٤). وذكره الواحدي في الوسيط (٢ / ٦٢).

(٢) أخرجه الطبري (٥ / ١٢٤) ، وابن أبي حاتم (٣ / ٩٦٩). وذكره الواحدي في الوسيط (٢ / ٦٢ ـ ٦٣) ، والسيوطي في الدر المنثور (٢ / ٥٥٥ ـ ٥٥٦) وعزاه لابن جرير.

(٣) أذرعات : المعروفة اليوم ب : درعا ، من الأراضي السورية.