وقال ابن إسحاق : نزلت في غلول الوحي (١).

وقد اختلف القراء في هذا الحرف ، فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم : «يغل» بفتح الياء وضم الغين. وقرأ الباقون بالعكس من ذلك (٢).

وأصل الباب : الاختفاء ، يقال : غلّ من المغنم غلولا ، وأغلّ إغلالا ؛ إذا أخذه في خفية ، وأغلّ الجازر ؛ إذا سرق من اللحم شيئا مع الجلد. والغلّ : الحقد الكامن في الصدر. والغلالة : ثوب يلبس تحت الثياب ، والغلل : الماء الذي يجري تحت الشجر (٣).

والمعنى : ما ينبغي لنبي ولا يصح له أن يغلّ ؛ لأن النبوة تنافي الغلول.

ومن قرأ : " يغلّ" ـ بضم الياء وفتح الغين ـ ، فهو راجع إلى معنى القراءة الأخرى ، أي : ما كان لنبي أن يوجد غالا ، ولا يوجد غالا إلا إذا كان غالا.

وقال الحسن ـ في معنى هذه القراءة ـ : «أن يغلّ» أي : يخان (٤). وهو الذي يقتضيه سبب نزول الآية على ما رواه الضحاك ، وقاله قتادة ، وهو اختيار ابن قتيبة (٥).

__________________

(١) أخرجه الطبري (٤ / ١٥٦). وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (١ / ٤٩٠).

(٢) انظر : الحجة للفارسي (٢ / ٤٧) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ١٧٩) ، والكشف (١ / ٣٦٣) ، والنشر (٢ / ٢٤٣) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ١٨١) ، والسبعة في القراءات (ص : ٢١٨).

(٣) انظر : معجم مقاييس اللغة (٤ / ٣٧٥ ـ ٣٧٧) ، وتهذيب اللغة للأزهري (١٦ / ٩٤) ، واللسان ، مادة : (غلل).

(٤) أخرجه الطبري (٤ / ١٥٧) ، وابن أبي حاتم (٣ / ٨٠٣). وذكره السيوطي في الدر المنثور (٢ / ٣٦٢) وعزاه لسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر.

(٥) تفسير غريب القرآن (ص : ١١٤).