وقال الحسن : بغمّ أدخلتموه على الكفار يوم بدر.

وقيل : " غمّا بغمّ" أي : غمّا على غمّ. تقول : نزلت به ؛ أي : عليه.

أو غمّا مع غم ، كما تقول : جاء زيد بعمرو ، أي : معه ، وهو ما أصابهم من القتل والهزيمة وما فاتهم من النصر والغنيمة ، أو مع ما نالهم حين سمعوا قتل محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(لِكَيْلا تَحْزَنُوا) قيل : إن «لا» زائدة ، كقوله : (لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ) [الحديد : ٢٩].

فالمعنى : فأثابكم غمّا ، عقوبة لكم ، لكي تحزنوا على ما فاتكم من النصر والغنيمة ، وما نالكم من القتل والهزيمة.

فعلى هذا اللام في «لكي» متعلقة بقوله : «فأثابكم».

والأظهر : أن «لا» على أصلها ، ومعناها النفي.

ثم في توجيه الآية طرق :

أحدها : فأثابكم غمّا عظيما تضاءل عنده الغمّ الأول ، وهو : ما فاتكم وأصابكم عند سماع صوت الشيطان : قتل محمد ، فبقي الغم الأول مغمورا كأن لم يكن له وجود ، ومن هذا قول الشاعر :

الطريق الثاني : أن المعنى : فأثابكم غمّا بغمّ لتتمرّنوا وتتعوّدوا ، فلا تحزنوا على ما فاتكم من المسارّ ، ولا على ما أصابكم من المضارّ (٢) ، كما قيل :

__________________

(١) عجز بيت لإبراهيم بن العباس الصولي ، وصدره : (كم قد تجرعت من غيظ ومن حزن). وهو في : تاريخ بغداد (٦ / ١١٧).

(٢) وهو قول الزمخشري في الكشاف (١ / ٤٥٤).