قوله : «الذين» مبتدأ ، خبره «أولئك» ، أو عطف على «المتقين» (١) ، أي : أعدت للمتقين ، والتائبين ، ويكون «أولئك» إشارة إليهما.

والفاحشة : القبيحة الشنعاء ، وكل شيء جاوز حدّه فهو فاحش. والمراد بها هنا : الزنا ، في قول جابر بن زيد (٢).

وقيل : كل كبيرة (٣).

(أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ) قال مقاتل (٤) وابن السائب : هو ما دون الزنا من قبلة أو لمسة أو نظرة.

وقيل : جميع الصغائر.

(ذَكَرُوا اللهَ) جائز أن يكون باللسان ، فهو الاستغفار ، وهو قول ابن مسعود (٥).

وجائز أن يكون بالجنان (٦) ، على معنى : ذكروا عظمته وجلاله وعرضهم عليه ،

__________________

(١) انظر : التبيان (١ / ١٤٩) ، والدر المصون (٢ / ٢١١).

(٢) أخرجه الطبري (٤ / ٩٥) ، وابن أبي حاتم (٣ / ٧٦٤). وذكره السيوطي في الدر المنثور (٢ / ٣٢٦) وعزاه لابن جرير وابن المنذر.

(٣) زاد المسير (١ / ٤٦٢).

(٤) تفسير مقاتل (١ / ١٩٢). وذكره الواحدي في الوسيط (١ / ٤٩٤).

(٥) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (١ / ٤٦٣).

(٦) الجنان : القلب. قال ابن الجوزي في زاد المسير (١ / ٤٦٣) : وذكر الله بالقلب فيه خمسة أقوال :

أحدها : أنه ذكر العرض على الله. قاله الضحاك.

والثاني : أنه ذكر السؤال عنه يوم القيامة. قاله الواقدي.

والثالث : ذكر وعيد الله لهم على ما أتوا. قاله ابن جرير.

والرابع : ذكر نهي الله لهم. ـ