وسبب غيظهم : ما كانوا يرونه من انتظام المسلمين ، وائتلاف قلوبهم ، واستفحال أمرهم ، (قُلْ) لهم يا محمد على وجه الدعاء عليهم بأن يدوموا على حنقهم إلى الموت : (مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ) أي : اهلكوا كمدا بحنقكم.

(إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ) أي : بحقيقة ما في القلوب ، من خير وشر ، فهو يعلم ما في قلوب اليهود والمنافقين من الغيظ والبغضاء ، وما يقولون ويتناجون به في الخلاء.

قال ابن الأنباري : تأنيث «ذات» لمعنى الحقيقة ، كما تقول العرب : لقيته ذات يوم ، فيؤنّثون ، لأن مقصدهم : لقيته مرة في يوم.

قوله عزوجل : (إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ) (٢) أي : نصر وغنيمة ، وحال مستقيمة ، (تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ) قتل وهزيمة (يَفْرَحُوا بِها ، وَإِنْ تَصْبِرُوا) على أذاهم ، (وَتَتَّقُوا) الشرك والمعاصي (لا يَضُرُّكُمْ) جواب الشرط ، وهو من ضار يضير ، ومنه : «لا ضير».

وقرأ الضحاك (٣) كذلك ، إلا أنه ضم الضاد ، من ضار يضور ، وهي لغة قليلة (٤).

__________________

(١) البيت لأبي طالب. انظر : ديوانه (ص : ٧٠ ، ١٩٠) ، ورواية الديوان : (وقد حالفوا قوما علينا أظنّة).

وهو في ديوان الفرزدق (ص : ٨٥٥) ، والبحر (٣ / ٤٤) ، والدر المصون (٢ / ١٩٧) ، والمقتضب (٤ / ٩٠).

(٢) كتب في الهامش : بلغ محمد بن أحمد قراءة بمسجد الرقي المجلس الثاني عشر ، مرة ثانية.

(٣) لم أقف على قراءة الضحاك هذه.

(٤) انظر : الصحاح (٢ / ٧٢٣) ، ولم يشر إلى أنها لغة قليلة.