قوله : (مَنِ (١) اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها) (١٥) على نفسه. (وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى) (١٥) لا يحمل أحد ذنب (أحد). (٢)

قوله : (وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) (١٥)

تفسير الحسن : (لا) (٣) يعذّب (قوما) (٤) (بالاستئصال) (٥) حتى يحتجّ عليهم بالرسول. كقوله : (وَما كانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّها رَسُولاً)(٦). وكقوله : (وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ)(٧) يعني الأمم التي أهلك الله بالعذاب.

قوله : (وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها) (١٦)

سعيد عن قتادة قال : أكثرنا جبابرتها. (٨)

وقال الحسن : جبابرة المشركين (فاتبعهم) (٩) السفلة.

(فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ) (١٦) الغضب.

(فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً) (١٦)

وكان ابن عباس يقرأها : أمّرنا (مثقلة) (١٠) من قبل الإمارة كقوله : (وَكَذلِكَ جَعَلْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ مُجْرِمِيها لِيَمْكُرُوا فِيها)(١١).

وكان الحسن يقرأها : أمرنا.

قال يحيى : وبلغني أيضا (أنه) (١٢) من الكثرة. (١٣)

وبعضهم يقرأها : أمرنا أي أمرناهم بالإيمان. (١٤)

__________________

(١٣) بداية [١٢] من ١٧٩ ورقمها : ٣٧٧.

(١٤) قرأ الجمهور : أمرنا من الأمر الذي هو ضد النهي او الكثرة ، وقرأ الحسن : أمرنا ومعناه كثرنا ، وقرأ علي بن أبي طالب وابن عباس والحسن وعاصم وابن كثير وابو عمرو ونافع : آمرنا بالمد ومعناه كثرنا ، وقرأ ابن عباس والسدي والحسن وعاصم : أمّرنا بتشديد الميم ومعناه كثرنا. البحر المحيط ٦ / ٢٠ ؛ مجاز القرآن ، ابو عبيدة معمر بن المثنى ، ط. ٢ ، ١٤٠١ / ١٩٨١ ، بيروت ، ١ / ٣٧٢ ـ ٣٧٣.