والجدّ : الحظ ، لانقطاعه بعلة شأنه ، والجدّ : ضرب من السّير لانقطاعه عمّا هو دونه ، وأصل الجد : القطع ، والجدّ : ضدّ الهزل ـ بالكسر ـ [١٠٧ / ظ] ؛ لانقطاعه عن السّخف ، وكذا الجد : الانكماش في الشيء لانقطاعه عن التواني ، والجدّ ـ بالضم ـ البئر القديمة ، لانقطاعه من يعرف حالها في وقت حفرها ، والجد : ساحل البحر ، ومنه (جدّة) سمي بذلك ؛ لأنّه آخر الأرض ومنقطعها ، قال الحسن ومجاهد وقتادة (جَدُّ رَبِّنا) جلاله وعظمته ، وروي عن الحسن : غنى ربنا (١).
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ) و (وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا) و (وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ) و (وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللهِ) بالفتح في الأحرف الأربعة ، وقرأ نافع وأبو بكر عن عاصم كذلك ، إلا قوله : (وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللهِ) فإنهما قرأ بكسر الهمزة ، وقرأ الباقون ذلك كله بالفتح إلا ما جاء بعد قول أو فاء جزاء.
فمن فتح حمل على قوله : (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ،) ومن كسر أنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ (٢) ، فزعم الفراء (٣) : أن حبان حدثه عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : أوحي إلى النبي صلىاللهعليهوسلم بعد اقتصاص أمر الجن وأن المساجد لله ، قال : وكان عاصم يكسر ما كان من قول الجن ، ويفتح ما كان من الوحي ؛ لأن ما بعد القول لا يكون إلا مكسورا (٤).
قوله تعالى : (وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَداً (١٨) وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً) [الجن : ١٨ ـ ١٩].
قال الفراء (٥) والزجاج (٦) : المساجد : مواضع السجود من الإنسان : الجبهة واليدان والركبتان والرجلان ، وقال الحسن : هي المساجد المعروفة ، والمعنى : فلا تدع مع الله أحدا كما تدعو النصارى في بيعها ، والمشركون في بيت أصنامها ، وكان يقول : من السنّة أن تقول إذا دخلت المسجد : (لا اله إلا الله لا أدعو مع الله أحدا) (٧).
__________________
(١) تفسير مجاهد : ٢ / ٦٩٧ ، وجامع البيان : ٢٩ / ١٢٩ ، والصحاح : ٢ / ٤٥٢ (جدد) ، والنكت والعيون : ٦ / ١١٠.
(٢) ينظر السبعة : ٦٥٦ ، ومعاني القراءات : ٣ / ٩٦ ـ ٩٧ ، والحجة في علل القراءات السبع : ٦ / ٣٣٠ ، والتبصرة : ٧١٠.
(٣) معاني القرآن للفراء : ٣ / ١٩١.
(٤) ينظر جامع البيان : ٢٩ / ١٢٩ ، وبحر العلوم : ٣ / ٤١١.
(٥) معاني القرآن للفراء : ٣ / ١٩٤.
(٦) معاني القرآن وإعرابه : ٥ / ١٨٤.
(٧) ينظر جامع البيان : ٢٩ ، وبحر العلوم : ٣ / ٤١٣ ، والنكت والعيون : ٦ / ١١٩.