والتدلي : الامتداد إلى جهة الأسفل (١).

والقاب والقاد والقيد سواء ، والمعنى : فكان قدر قوسين أو أدنى (٢).

وقيل إنما مثّل بالقوس ؛ لأن مقدارها في الأغلب لا يزيد ولا ينقص (٣).

وقيل : فاستوى جبريل ومحمد ـ عليهما‌السلام ـ بالأفق الأعلى (٤) ، وقيل : الأفق الأعلى ، مطلع الشمس (٥).

واختلف في (هُوَ) :

فقيل : (هُوَ) مبتدأ ، وخبره (بِالْأُفُقِ ،) والجملة في موضع نصب على الحال (٦).

والثاني : أنه معطوف على املضمر في (استوى) أي : استوى هو وهو (٧) ، وحسن ذلك كراهة أن يتكرر (هو) ؛ لأن الوجه أن لا يعطف على المضمر المرفوع إلا بعد التوكيد ، نحو قولك : قمت أنا وزيد (٨) ، ونحو قوله : (اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ) [البقرة : ٣٥] ، إلا أنّه حسن هاهنا لما ذكره ، وهذا قول الفراء (٩) ، وأنشد :

وكان حقه أن يقول : ولا يستوي هو والخروع ، إلا أنّه لم يقل ، وهو في الآية أحسن منه هاهنا ، ومثل ذلك قول الشاعر :

__________________

(١) ينظر اللسان : ١٤ / ٢٦٦ (دلا).

(٢) نبه لهذا أبو عبيدة في مجاز القرآن : ٢ / ٢٣٦ ، وينظر إعراب القرآن للنحاس : ٣ / ٣٦٣ ، وزاد المسير : ٧ / ٢٢٩.

(٣) ينظر بحر العلوم : ٣ / ٢٨٩.

(٤) هذا قول الفراء في معاني القرآن : ٣ / ٩٥.

(٥) هذا القول لابن عباس ، ينظر جامع البيان : ٢٧ / ٥٨ ، والدر المنثور : ٦ / ١٢٣ ، وفتح القدير : ٥ / ١١٠.

(٦) هذا قول النحاس في إعراب القرآن : ٣ / ٢٦٢ ، ومكي في مشكل إعراب القرآن : ٢ / ٦٩٢.

(٧) هذا قول الفراء في معاني القرآن : ٣ / ٩٥.

(٨) ينظر معاني القرآن وإعرابه : ٥ / ٥٧ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٣ / ٢٦٢ ، ومشكل إعراب القرآن : ٢ / ٦٩٢.

(٩) معاني القرآن للفراء : ٣ / ٩٥. لم أقف على قائل البيت فيما توافر لي من مصادر.

(١٠) سبق تخريجه.