الصفحه ٣٠٥ : قولهم : قدر أعشار
، وثوب أخلاق ، وممّا استغنوا فيه بالواحد عن الجمع قوله :
بها جيف
الحسرى فأمّا
الصفحه ٣٣٠ :
وعن هذا جوابان
:
أحدهما : أنه
وضع الجمع موضع التثنية (١) ، والعرب تفعل ذلك وعليه قوله تعالى
الصفحه ٣٦٣ : الفرقان
قوله تعالى : (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى
يَدَيْهِ) [الفرقان : ٢٧]
هذه الآية نزلت
في أبي
الصفحه ٣٦٥ :
ووجه الجزم
أنّه بدلّ من (يَلْقَ)(١) ، ومثله قول الشاعر :
متى تأتنا
تلمم بنا في ديارنا
الصفحه ٣٦٨ :
وقوله : (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا) [الشعراء : ٢٢٧] يعني به : حسان بن ثابت (١) ، وقيل يعني به
الصفحه ٣٨٦ : فلهم قولان :
أحدهما :
أنّهما لمّا تضمنتا معناهما في أنفسهما ومعنى المضاف إليه قوّيتا بالضمة ، وهذا
الصفحه ٣٩٠ :
والقول الثالث
: أنّ الهاء في عليه تعود على (الخلق) (١) ، أي : والإعادة على الخلق أهون من النشأة
الصفحه ٣٩١ : في العاجل (٣).
قوله تعالى : (وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاً فَرَأَوْهُ
مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ
الصفحه ٤١٧ : العرب فكاذب ، نحو ما
يحكى عن تأبط شرا (٤) ، وهذا قول المحققين من أصحابنا.
قوله تعالى : (فَما ظَنُّكُمْ
الصفحه ٤١٨ : من الرأي ، أي : يظهر ، يقال نجم النبت إذا ظهر ،
فقال : إني سقيم.
قال الفراء (٣) في قوله : (فَقالَ
الصفحه ٤٢٩ : بالرفع والنصب ، فالرفع على ما ذكر لك ، والنصب على أنه مفعول مقدم.
ومن سورة الزّمر
قوله تعالى
الصفحه ٤٣٨ :
ومن سورة الزخرف
قوله تعالى : (وَقالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا
الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ
الصفحه ٤٤٢ : بالحق (٣).
ومن سورة الدّخان
قوله تعالى : (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ
مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا
الصفحه ٤٥٢ : نور تجعل في وجوههم يوم القيامة ، وهو قول ابن
عباس والحسن وعطية ، وقال مجاهد : علامتهم في الدنيا من أثر
الصفحه ٤٧٠ : عليهالسلام ، وهذا هو القول الأول ، و (هو) كناية عن محمد عليهالسلام في القول الثاني (١).
قال القتبي