الصفحه ١١٧ : الأمثال إنما هو جعلها لتسير
في البلاد (٢) ، يقال : ضربت القول مثلا ، وأرسلته مثلا وما أشبه ذلك.
والبعوض
الصفحه ١٥٣ : ، وهي تلك الملة قد سفهوا أنفسهم ، وهذا قول قتادة والربيع (٢).
قوله تعالى : (وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ
الصفحه ١٧١ :
قيل : لأنه
ظاهر له كظهور ما بين يديه (١). وقيل في معنى (مُصَدِّقاً) قولان (٢) :
أحدهما : أنه
الصفحه ١٧٩ :
قوله تعالى : (وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ وَاللهُ
خَيْرُ الْماكِرِينَ) [آل عمران : ٥٤].
المكر
الصفحه ١٨٠ :
المعنى قابضك برفعك من الأرض إلى السماء غير وفاة موت ، وهذا قول الحسن وابن جريج
وابن زيد.
والجواب الثاني
الصفحه ١٩٦ :
اختلف في نصب (الْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ) :
فذهب البصريون
إلى أنّه نصب على المدح ، وهو قول سيبويه
الصفحه ٢٠٢ : ، يعني هذه صفته. [٢٧ / ظ]
قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا
وَالصَّابِئُونَ
الصفحه ٢٠٨ :
قوله تعالى : (وَإِذْ قالَ
اللهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي
الصفحه ٢٢٣ : شاء الله من هذه الأحوال
والأمور الّتي ذكرت ، و (ما) على بابها على هذا القول (٢).
قوله تعالى
الصفحه ٢٤٢ : بمثلها (٢) ، وإن شئت قدّرته : جزاء سيئة بمثلها كائن ، وهذا إجازة
أبي الفتح (٣).
قوله تعالى : (لَهُمُ
الصفحه ٢٤٣ : يجوز أن تكون كسرت لأنها وقعت بعد القول ؛ لأنه
يصير حكاية عنهم ، وأن النبي عليهالسلام يحزن لذلك وهذا
الصفحه ٢٦٦ : بن جبير والحسن وقتادة ، وروي عن مجاهد أيضا أنّ الشّاهد قدّ القميص (١).
و (مِنْ) في قوله : (مِنْ
الصفحه ٢٧٠ :
ويسأل عن قوله
تعالى : (بِغَيْرِ عَمَدٍ
تَرَوْنَها؟)
وعنه جوابان : [٤٤
/ و]
أحدهما : أنها
بغير
الصفحه ٢٧٢ : ) :
فقال بعضهم :
يعود على (مِنْ)(٢) في قوله : (سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ
أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ
الصفحه ٢٧٩ :
قوله تعالى : (قالَ هؤُلاءِ بَناتِي إِنْ كُنْتُمْ
فاعِلِينَ (٧١) لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي