الصفحه ٤٣٢ : يوم القيامة ، هذا قول السّدي (١).
والثاني : أن
الإماتة الأولى كونهم نطفة ، والإحياء الأول إحياؤهم في
الصفحه ٤٣٩ :
يعني به : الأنبياء ـ عليهمالسلام ـ حين جمعوا له ليلة الإسراء ، وهو قول عبد الرحمن بن
زيد (٣).
وفي
الصفحه ٤٤١ : ويطلق
قوله تعالى : (وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ
تُرْجَعُونَ (٨٥) وَلا يَمْلِكُ
الصفحه ٤٤٤ : تقول ذلك في قومك وتطلب العز والكرم بمعصية الله ، ذق هذا العذاب (١).
ومما جاء على
طريق النقيض قوله
الصفحه ٤٥٤ :
ويسأل عن خبر (أَنَّ)؟
والجواب : أن
النحويين يجعلونه في الظرف الذي هو (فِيكُمْ)(١) ، وهذا القول
الصفحه ٤٥٥ :
والجواب عن ذلك
: أنه محذوف ، والتقدير فيه : قاف القرآن المجيد ليبعثن ، ويدل عليه قوله
الصفحه ٤٥٦ : ، ومثله : (وَاللهُ وَرَسُولُهُ
أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) [التوبة : ٦٢] وقوله : (وَجَعَلْناها
وَابْنَها آيَةً
الصفحه ٤٥٩ : ملأت بطني (٢).
وكذا قول عنترة
(٣) :
وشكا إليّ بعبرة وتحمحم
والأول هو
المذهب ؛ لأنه لا
الصفحه ٤٦٢ :
نحو قوله تعالى : (فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ
اللهِ) [آل عمران : ١٥٩] ، و (فَبِما نَقْضِهِمْ
مِيثاقَهُمْ
الصفحه ٤٨٣ : العمل بها من نحو : الكتابة والتجارة والأعمال
الدقيقة.
قال الفراء (١) : المعنى في قوله : (فَسَلامٌ لَكَ
الصفحه ٤٨٩ : بقطع النخل كله إلا (العجوة) وهو (البرني) في قول
الفراء ، والمستعمل في الكلام أن (البرني) غير (العجوة
الصفحه ٤٩٨ :
ومن سورة التّغابن
قوله تعالى : (ذلِكَ بِأَنَّهُ كانَتْ تَأْتِيهِمْ
رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ
الصفحه ٥٠٦ :
نصبا ؛ لأن الضرب ليس من هذا القبيل ، ومن هذا القبيل (١) قوله : (لِنَعْلَمَ أَيُّ
الْحِزْبَيْنِ
الصفحه ٥٣٦ : ) إلى قوله : (ما دامَتِ
السَّماواتُ وَالْأَرْضُ) [هود : ١٠٦ ـ ١٠٧].
والتاسع عن
الحسن ، قال : لو لبثوا
الصفحه ٥٤٢ :
والثاني : أن
يكون (تَسْنِيمٍ) مصدرا ، فيجري مجرى قوله : (أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي
مَسْغَبَةٍ