الصفحه ٢٦٢ : : ٣ / ٧١ ، وإملاء ما منّ به الرحمن : ٢ / ٤٨.
(٦) إعراب القرآن للنحاس : ٢ / ١١٩ ، ومشكل إعراب القرآن
الصفحه ٤٣٩ : الكلام على
الوجه الأول حذف ، والتقدير : وسل أمم من أرسلنا من قبلك ، وهو كقوله : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ
الصفحه ٣٢ : البصريين ، ومن أمثلة اتفاقه معهم ، ذكره عبارات تؤكد ميوله إليهم ،
منها" وذهب المحققون من أصحابنا
الصفحه ٧٦ :
ويضلون) " (١).
وفي معنى
الرهبانية قال (٢) : " الرّهبانية : أصلها من الرّهبة ، وهو الخوف
الصفحه ١٤٦ : (٥)
وهذا القول
الأخير على مذهب الكوفيين (٦) ، ولا يجيزه أكثر البصريين (٧) ، وقد ذهب إليه جماعة من المتأخرين
الصفحه ١٧٣ : .
(٣) ديوانه : ٢١ ، وهو من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن : ١ / ٨٦ ،
والطبري في جامع البيان : ٣ / ٢٥٠
الصفحه ٣٢٧ : ء
(عليهمالسلام)
قوله تعالى : (ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ
رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ
الصفحه ٣٥١ :
قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ
الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما
الصفحه ٩٩ : ) ، والجمعة مدنية (١٨) ، والمنافقون مدنية (١٩) ، والتغابن مكية ، ما خلا ثلاث آيات من آخرها (٢٠) ، فإنها نزلت
الصفحه ١٨٥ :
وأما من قرأ
بالياء ف (الَّذِينَ
يَبْخَلُونَ) فاعلون ، والمفعول الأول ليحسبن محذوف لدلالة
الصفحه ٢٩٨ : : القيّوم ، أصله : قيووم (٤).
ونصب (قَيِّماً) [الكهف : ٢] على الحال من الكتاب (٥) ، والعامل فيه (أَنْزَلَ
الصفحه ٣٠٩ : : (يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ) [مريم : ٦].
قال أبو صالح :
يرثني النبوة ، وقال الحسن ومجاهد : يرثني
الصفحه ٤٥ :
والخامس : أن
يكون في موضع نصب بإضمار (أعني) (١).
والسادس : أن
يكون في موضع جر بدلا من (الناس
الصفحه ٣٣٧ : معاني القرآن للفراء : ٢ / ٢١٥.
(٩) لم أقف على قوله فيما توافر لي من مصادر.
الصفحه ٨٠ : ـ إلى هذا الموضوع ورد شبه القول بوجود ألفاظ أعجمية في
القرآن ، وذلك عند ما تناول لفظة (إبليس) من قوله