الصفحه ٤٨٨ : ، وقال سفيان : اللينة : الكريمة من النخل (٨).
__________________
(١) قال بهذا النحاس في إعراب القرآن
الصفحه ٥٢٩ : ).
__________________
(١) لم أقف على قائله ، وهو من شواهد القرطبي في الجامع لأحكام القرآن : ١٨
/ ٢٤٨ ، والشوكاني في فتح القدير
الصفحه ٥٦٧ :
كقوله تعالى : (فَاجْتَنِبُوا
الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ) [الحج : ٣٠] ؛ لأن الرّجس قد يكون غير
الصفحه ٣٨٢ : : وحدثني
شيخ من أهل البصرة قال سمعت أعرابية تقول لزوجها : أين ابنك ويلك؟ ، فقال لها :
ويكأنه وراء البيت
الصفحه ٢١٤ : : ١٣٤ ، وهو من شواهد ابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن : ٢١٥ ،
ومعاني القرآن للنحاس : ٦ / ١٥٨ ، وفقه اللغة
الصفحه ٢١٩ : مَنَعَكَ أَلَّا
تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ) [الأعراف : ١٢] ، وكقوله تعالى : (وَحَرامٌ عَلى
قَرْيَةٍ
الصفحه ٥١٧ : ) خبر ثان ، كما تقول هذا حلو حامض (٣).
والثالث : أن
تكون بدلا من (الهاء) على شريطة التفسير ، كأنه قال
الصفحه ٢٣٩ :
القرآن للأخفش : ٢ / ٣٣٠ ، ومشكل إعراب القرآن : ١ / ٣٢٨.
(٥) البيت لابن عمرو بن أحمر الباهلي ، وهو من
الصفحه ٤٨٥ :
ومن سورة الحديد
قوله تعالى : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ
قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ
الصفحه ٤٢ : ) [سبأ : ٤٨].
قال المجاشعي :
" يجوز في (عَلَّامُ) وجهان : النصب والرفع ... وأما الرفع فيجوز من وجهين
الصفحه ١٥٧ : رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ
الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ فَمَنْ
الصفحه ٣٠٣ : ) على الظرف (٣) ، وهذا القول أصح من الأول (٤). وأي الحزبين هاهنا يراد به : الفتية من [٥٢ / و] حضرهم
من
الصفحه ٤٧٦ : الوجه الثاني حذف الخبر فقط ، وحذف شيء واحد أولى من حذف شيئين.
قوله تعالى : (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ
الصفحه ٦٦ :
فغلبت عليه هذه الصفة في التفسير والإعراب والقراءة ، ومثال ما جاء من
الشرح على طريق السؤال والجواب
الصفحه ١٩٩ : .
(٧) ديوانه : ٤٣ ، وهو من شواهد الطبري في جامع البيان : ٩ / ٤٤٦ ، وأبي
طاهر في إعراب القرآن : ق ٢١٥ ، والدر