الصفحه ١٦٠ :
والثاني : أن
معناه أنزل في فضله قرآن (١) ، كما تقول : أنزل في عائشة (٢) قرآن. وقد قيل إن المعنى
الصفحه ٥٣٠ : ) وفيه أجوبة (١) :
أحدها : أنه
منصوب على البدل من (كافُوراً) [الإنسان : ٥](٢).
والثاني : أنه
على
الصفحه ٥١٣ :
(الْحَاقَّةُ) : اسم من أسماء القيامة ؛ لأنها يحق فيها الجزاء ،
وكذلك القارعة ؛ لأنها تقرع قلوب
الصفحه ٣٩٧ :
وبني أبيكم
مكان
الكليتين من الطّحال (٤)
أي : مع بني
أبيكم.
والرابع : أن
يكون
الصفحه ٣٤٧ : الفراء في معاني القرآن : ٢ / ٢٣٢.
(٨) في شرح ديوانه لثعلب : ١١١ ، وهو من شواهد الزجاج في معاني القرآن
الصفحه ٦٨ : على ميزان قولك : عدن ، ولا يجوز أن يكون من (القرار) لأنه
إنما يقال : قرّ في المكان يقرّ بكسر القاف
الصفحه ٢٤٥ :
فَنَفَعَها إِيمانُها إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ) [يونس :
٩٨]. القرية
مأخوذ من قريت الماء إذا جمعته (٤) ، والخزي
الصفحه ١٢٨ : : ٤٥ ، والفريد في إعراب القرآن المجيد : ١ / ٢٦٣.
(٨) جاهلي ، من بني حارثة ، يكنى أبا الجراح. ينظر
الصفحه ٣٦٦ : القرآن وإعرابه : ٤ / ٦٦ ، وابن فارس في
الصاحبي : ٤٢٦.
(٣) ديوانه : ٢ / ٢٤٣ ، وهو من شواهد أبي عبيدة في
الصفحه ٥٧٣ : الأصمعي (٢) ، وقال المفسرون : هو واد في جهنم (٣).
وقريء جمع مالا
و (جَمَعَ ،) والتّشديد للمبالغة
الصفحه ٧١ : آية أخرى
من قوله تعالى : (وَالْبَحْرُ
يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ) [لقمان : ٢٧].
حكى المجاشعي :
" يقال
الصفحه ٢٦٣ : إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ
لَمِنَ الْغافِلِينَ) [يوسف : ٣].
القصص والخبر
سوا
الصفحه ٥٧٩ : كما الصحاح : ٢ / ٦٥٢ (خير) ، وهو من
شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن : ٢ / ٣١٦ ، والطبري في جامع البيان
الصفحه ٣٧ :
ذهب البصريون
إلى أنه بدل من (رِزْقاً)(١) ، أما الكوفيون وبعض البصريين (٢) فيرون على أنه مفعول
الصفحه ٣٩٢ :
يدل عليه ، فأمّا من قرأ إلى أثر على الإفراد ، فيجوز أن تعود الهاء على (أثر)
؛ لأنّه يدل على الزرع