الصفحه ٨٦ : :
وإذ فرغت بحمد
الله من تحقيق كتاب (النكت في القرآن) للمجاشعي ، أبو الحسن بن علي بن فضال (ت ٤٧٩
ه
الصفحه ٢٨٤ : : ٢ / ١٠٨ ـ ١٠٩.
(٤) ديوانه : ٢٨ ، وهو من شواهد مكي في مشكل إعراب القرآن : ١ / ٤٢٢.
(٥) مجمع البيان
الصفحه ١٣١ :
كان فيها من الجن.
وإلى القول
الأول يذهب أهل النظر (٤) ، فإن قيل : فليس في القرآن إخبار بذلك قيل : هو
الصفحه ١٦٥ :
كما ذهب إليه من قبل أن القوم لما استعظموا القتال في الشهر الحرام ، وكان
القتال عند المسجد الحرام
الصفحه ٤٩٦ : خشاب ، وخشاب جمع خشبة كما يقال : ثمرة ثمار وثمر ، فعلى هذا يكون (خشب) جمع
الجمع ، وكذلك (ثمر) من قوله
الصفحه ٥١٤ : العقل للحاجة إلى
العمل عليها ، والاهتداء بها. والثاني : أنّ في منعه من قول الشعر دلالة على أنّ
القرآن
الصفحه ٢٢٩ :
قيل : للبيان
الّذي يجوز معه توهم أتممنا الثلاثين بعشر منها ، كأنّه كان عشرين ثم أتم بعشر
فتمّ
الصفحه ٢٨٠ : .
(٢) مجاز القرآن : ١ / ٢٩٦.
(٣) البيت لابن مقبل ، وصدره : (ورجلة يضربون البيض ضاحية). وهو من شواهد
ابن
الصفحه ٢٨٣ : سورة (المؤمنين) (٧) على لغة من يؤنّث (٨).
__________________
(١) المفردات في غريب القرآن : ٢٥
الصفحه ٥١٨ :
فقيل فيه ثلاثة
أقوال :
أحدها : أنّه (واو)
والأصل : عزوة ؛ لأنّه من : عزوته ، أي : نسبته
الصفحه ١١٨ :
البعوضة تحيا ما جاعت فإذا شبعت وسمنت ماتت ، فكذلك القوم الّذين ضرب الله
لهم هذا المثل في القرآن
الصفحه ٢٨٩ : لِبَنِي إِسْرائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلاً) [الإسراء : ٢].
(آتَيْنا) : أي أعطينا
الصفحه ٤٤٩ :
والثاني : أن
المعنى ؛ طيبها لهم بضروب الملاذ من (العرف) والعرف : الرائحة الطيبة التي تتقبلها
الصفحه ٤٧ : شرح المفصل
: ٣ / ١٩. والزيادة من المصادر المذكورة.
(٥) النكت في القرآن : ٢٢٦ ـ ٢٢٧.
(٦) هو أبو
الصفحه ٥٦ :
فالمؤلف ـ جدلا
ـ هو قوام السنّة أي : أنه عالم محدث إمام من أئمة الحديث في المشرق وله رحلة سماع