الصفحه ٣٨٨ : .
(٩) هذا رأي الأخفش في معاني القرآن : ٢ / ٤٣٧ ، وابن فارس في الصاحبي :
٣٨٩.
(١٠) في معلقته ، وهو من شواهد
الصفحه ٣٩٠ :
والقول الثالث
: أنّ الهاء في عليه تعود على (الخلق) (١) ، أي : والإعادة على الخلق أهون من النشأة
الصفحه ٤٦٠ : ، وهو من شواهد الفراء في معاني القرآن : ٣ / ٨٤ ، بلا نسبة.
الصفحه ٥٦٣ :
و (رأى) هاهنا
بمعنى : علم ؛ لأنه لا يقال : زيد رآه ، من رؤية العين ، وإنما يقال : زيد رأى
نفسه
الصفحه ٢٠٧ : القرآن : ٤ / ٥٩.
(٤) الجامع لأحكام القرآن : ٦ / ٣٦٤.
(٥) معاني القرآن للأخفش : ١ / ٤٩.
(٦) البيت من
الصفحه ٢٨٢ : (٧).
__________________
(١) مجاز القرآن : ١ / ٣٥٥.
(٢) ديوان الهذليين : ١ / ١١٤ ، وهو من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن : ١
/ ٣٥٥
الصفحه ٤٢٨ : : القرآن ، ولم يجر له ذكر ، وقال : (كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ) [الرحمن : ٢٦] يعني : الأرض ، ولم يجر لها ذكر
الصفحه ٤٨٢ : تُكَذِّبُونَ) [الواقعة : ٨١ ـ ٨٢].
المدهن :
المظهر خلاف ما يبطن ، ومنه قوله تعالى : (وَدُّوا لَوْ
تُدْهِنُ
الصفحه ٥٢٣ : تك قد
ساءتك منّي خليقة
فسلّي ثيابي
من ثيابك تنسل (٣)
أي : قلبي من
قلبك. [١٠٨
الصفحه ٥٤٩ : تعالى : (خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ (٦) يَخْرُجُ
مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ (٧) إِنَّهُ عَلى
الصفحه ٢١٠ :
والشّهيد هاهنا
العليم وقيل : المشاهد (١).
ويسأل عن موضع (أن)
من الإعراب؟ وفيه ثلاثة أوجه
الصفحه ٢٨٦ :
ويسأل : من
الّذي ألحدوا إليه؟
والجواب : أن
ابن عبّاس قال : كان المشركون يقولون إنّما يعلّم
الصفحه ٣٢٤ : الفراء في معاني القرآن : ٢ / ١٨٧ ـ ١٨٨.
(٩) هو رؤبة ، ديوانه : ١٧٩ ، وهو من شواهد ابن جني في الخصائص
الصفحه ٥٦٩ : : ٢ / ٥٢٣ (ضبح).
(٣) الزيادة من التبيان في تفسير القرآن : ١٠ / ٣٩٦.
(٤) معاني القرآن وإعرابه : ٥ / ٣٥٣
الصفحه ٢٤٢ : : أن
البشرى القرآن (٦).
والرابع : أن
المؤمن يفتح له باب إلى الجنة في قبره فيشاهد ما أعدّ له في الجنّة