لأحسنها وجها
وأكرمها أبا
|
|
وأسمحها نفسا
وأعلنها سما
|
فيجوز أن يكون (فعلا)
مثل (هدى) ، وتكون الألف منقلبة عن لام الفعل ، ويجوز أن تكون الألف ألف النّصب
التي تدخل في نحو قولك : رأيت زيدا. وهذا الاحتمال على مذهب من ضمّ السّين.
فأمّا من كسرها
، فالألف ألف النّصب على كل حال.
مسألة :
وممّا يسأل عنه
أن يقال : ممّ أشتق قوله (الله) وما أصله؟
والجواب : أن
فيه خلافا.
ذهب بعضهم إلى
أنّه من (الولهان) ، قيل : لأنّ القلوب تله إلى معرفته . وقيل :
اشتقاقه من (أله
، يأله) إذا تحيّر ، كأن العقول تتحيّر فيه عند الفكرة فيه .
قال الشّاعر ،
وهو زهير :
وبيداء قفر
تأله العين وسطها
|
|
مخفّقة غبراء
صرماء سملق
|
وقال الفراء : هو من (لاه ، يليه ، ليها) إذا أستتر ، كأنّه قد
أستتر عن خلقه.
ويروى عن علي
بن أبي طالب رضي الله عنه أنّه قال : معناه المستور عن درك الأبصار ، محتجب عن
الأوهام والخطرات .
وأنشدوا في ذلك
:
تاه العباد
ولاه الله في حجب
|
|
فالله محتجب
سبحانه الله
|
__________________