البحث في الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد
٥١/١٦ الصفحه ٣٨٧ : ـ وكانَ
أسنَّ شيخٍ من ولد رسولِ الله صلىاللهعليهوآله
بالعراقِ ـ قالَ : رَأيتُ ابْنَ الحسن بن عليِّ بن
الصفحه ٣٨٨ : والعجم في الاشارة الى غلظ الرقبة ، أي
شابّ قويّ رقبته هكذا ، ويؤيده أن في رواية الشيخ : وأومى بيده ، وفي
الصفحه ٣٩٣ : يظهر من كتب الرجال ومن رواية رواها الشيخ في
الغيبة : ٣١٠ / ٢٦٣.
(٢) الكافي ١ : ٤٣٥ /
٩ ، اعلام الورى
الصفحه ٤٠٢ : وثمانين
... وبعث اليه بالكفن قبل موته بشهر.
وفي غيبة الشيخ: علي بن محمد
الكليني قال : كتب محمد بن زياد
الصفحه ٤١٠ : : رجال النجاشي :١٩٥ / ٥٢١ ، فهرست الشيخ الطوسي : ٨٢ / ٣٤٣ ،
رجال الشيخ الطوسي :٢١٧ / ٢ ر ٤٧٦ / ٢ ، رجال
الصفحه ٤١٢ : » ، رجال الشيخ في اصحاب الرضا عليهالسلام
: ٣٩٠ / ٤٥ ، وفي فهرسته : ١٧٠ / ٧٤٢ ، ومعمر هذا ممن روى النص على
الصفحه ٤١٦ : ».
(٤) المكتل :
الزنبيل. « الصحاح ـ كتل ـ ٥ : ١٨٠٩ ».
(٥) اعلام الورى :
٤٣٠ ، ورواه الشيخ في الغيبة : ٤٦٨
الصفحه ٤٢ : «ح» وهوما
اثبتناه في المتن. فقد ذكره الشيخ الطوسي في رجاله (١٤٦ / ٦٥) قائلاً : ابراهيم بن
علي بن الحسن بن
الصفحه ٥٨ : .
(٣) ذكر البلاذري
البيت الأول فقط ٣ : ٧٢ و ٧٣ ، وذكر محقق أنساب الأشراف الشيخ المحمودي عن تاريخ
دمشق لابن
الصفحه ١١٣ : هامش «ش» :
أما لنا.
(٣) في هامش «م» :
حُسْمى ـ هكذا في نسخة الشيخ.
وهامش آخر في «ش» و «م» :
حِسْمَى
الصفحه ١٢٥ :
__________________
(١) في هامش «ش» ، و
« م» : ثنيته.
(٢) في هامش «ش» :
وعبدالله ، وفوقه مكتوب : لم يكن في نسخة الشيخ
الصفحه ١٤٢ :
المعقوفين اثبتناه من رجال الشيخ : ٧٨ / ٢٣ ، والطبري ٥ : ٤٤٣ ، والكامل ٤ : ٧٣.
(٢) في هامش « ش»
حبيب
الصفحه ١٥١ :
اللهِ؟ واللهِ لولا أنّكَ شيخٌ قد خَرِفتَ وذهبَ عقلكَ لَضَربت عُنقَكَ ؛ فنهضَ
زيدُ بنُ أرقمَ من بينِ يديه
الصفحه ١٧٠ : بمنَاسِكِ المزَارِ.
__________________
٣٤٨ / ذيل ح ١٥٩٤ ، والامالي
: ١٢٣ / ١٠ ، الشيخ في التهذيب ٦ : ٤٢
الصفحه ١٩٦ : المصنف ، وقد تكررت الحكاية عن نسخة قرئت على الشيخ ـ يعني المصنف ـ
كما مرّ. وفي هامش «ش» : «الجنبي لا غير
