الصفحه ١٧٣ :
ونفسر الآية
الثالثة هكذا «مريم ابنة عمران» أى «ابنة من آل عمران».
وقد يسأل سائل
ولما ذا لم يذكر
الصفحه ١٨٢ : عناصرها.
إذا فنحن نؤيد
أنه فى زمن النبى محمد صلىاللهعليهوسلم لم يثر قول «يا أخت هارون» أى مشكلة لا من
الصفحه ١٨٧ :
فإن الشخص المقصود فى النص هو الثانى باتفاق وهو المذكور مع مريم أم عيسى
والتى جاء اسمها مصحوبا
الصفحه ١٧١ : أم المسيح وهارون ابن عمران وأخ موسى فعن طريق اليصابات Elissabeth ، وتنطق بالعبرية اليشيا ، زوجة
زكريا
الصفحه ١٤٥ : القبطية عند شيده الله Shaydhalah
ـ اليم ـ البحر
، سريانية (ابن قتيبة) عبرية (ابن الجوزى) قبطية (شيده
الصفحه ١٢١ : الثالثة ، ولكنها فى القائمتين الإسلاميتين «لابن النديم ، وابن عبد الكافى»
ضمن السور المدنية ، وحتى الترتيب
الصفحه ١٢٨ : أقدم علماء المسلمين وهو
أبو القاسم الحسن بن محمد ابن حبيب النيسابورى فى كتابه «التنبيه إلى أفضل العلوم
الصفحه ١٤١ :
ـ إناه ـ (طهوه)
فى اللغة البربرية.
ـ أواه ـ (مقنع
فى اللغة الحبشية) «رأى ابن عباس» ، ورحيم
الصفحه ١٩٥ :
وهى فى أرض فارس أصلا وليست لها أية علاقة ببابل أو بابليون (سفر استر ١ ، ٢ ـ ٣)
، وهامان هو ابن همداثا
الصفحه ٥٢ : )؟.
«فى ذلك اليوم
يقول رب الجنود أخذك يا زر بابل عبدى ابن سألتيئيل يقول الرب وأجعلك كخاتم ، لأنى
قد اخترتك
الصفحه ١٧٧ : ، وكان هارون هذا محبوبا فى قبيلته وهو ليس هارون
أخو موسى ولكنه هارون آخر عند ابن سيرين وقد علمت أن كعب
الصفحه ١٨١ :
عيسى فترة طويلة من الزمن وهو شىء لا يهم أحدا في المدينة في هذه الفترة
وقد كان اليهود على الأقل
الصفحه ١٩٦ : ونائب ملك (كوش) والخازن الأعظم للامبراطورية والمسئول الأعلى
عن أبنية الآلهة (٢) فى الواقع أصبح وزير
الصفحه ٣٨ :
أما أيام الله
فى الآية (٥) سورة إبراهيم (وَذَكِّرْهُمْ
بِأَيَّامِ اللهِ) معناها ذكرهم بنعم الله
الصفحه ١٤٩ :
تبقى ثلاث
كلمات من التى أوضح الزركشى فى قائمتيه أنها رومية والسيوطى عن شهيد الله وهم طفقا
ـ رقيم