الصفحه ٤٦ : «سنه» فى الجمع حسب اللغة العربية ، ولكن هذا لا يفسر
السبع المثانى حتى يمكن أن يتفق مع رأى د. ه مولر
الصفحه ٥٠ : ) فقال له الرب : أيها الأحمق
فى هذه الليلة سوف تعيد التساؤل مع نفسك وتقول عن كل ما جمعته أين سيذهب (٢١
الصفحه ٥٣ : «أثيرا» ، «شاهدا» غير مقبولين.
والتفسير
الوحيد المقبول أو المتفق مع استعمال اللغة العربية وهو أن «خاتم
الصفحه ٦٨ : النصارى.
«وبما أن معارك
محمد واليهود لم تبدأ إلا بعد الهجرة ، وكذلك عداؤه مع النصارى لم يبدأ إلا بعد
الصفحه ٦٩ : : إن الدعاء الذى يتفق مع القداس الأبوى
هو الفاتحة.
خامسا ـ «الصوم وتحريم الخمور» :
نتيجة لتأثره
الصفحه ٧٠ : اليهود
بصفة عامة ، وحتى مع هذا الاختلاف ، فإن هذا لا يخدم ما أكده دون دليل لأن القرآن
قد حدد المحرمات
الصفحه ٧٥ :
أن المفهوم التوحيدى للإله والذى عارض به محمد الوثنية العربية يتفق فى مادته مع
مفهوم التوحيد فى العهد
الصفحه ٧٦ : ، وهكذا نرى أن الصوم اليهودى
لا يتشابه إطلاقا مع الصوم الإسلامى لما يأتى :
(أ) الصوم
الإسلامى يستغرق
الصفحه ٧٨ : قبلة ليتقرب إلى اليهود لأنه فى مكة قبل الهجرة لم
يكن فى حاجة لذلك ، ولم يدخل فى علاقة مع اليهود إلا فى
الصفحه ٨٨ : يتفقون بلا شك مع «المعمدين اليومين» لأن هناك كتابا آخرين
كثيرين ، وخاصة من اللغة اليونانية كانوا قد ظهروا
الصفحه ٩٠ : هى قضيتهم «المرجع السابق» إذا كانت هذه قضيتهم
فيما يتعلق بالنبوة فكيف يضعهم محمد على قدم المساواة مع
الصفحه ١٠٧ : الواضح
أنه ليس هناك أى تشابه مع البسملة ، كل ما يقال هنا «ادع إلهك وأنا سأدعو إلهى ،
إنه من الحماقة أن
الصفحه ١١٨ : ،
الكافرون ، الفلق ، الناس.
٢ ـ الفترة
الثانية وتكثر فيها قصص الأنبياء السابقين وتبدأ العقائد فى الظهور مع
الصفحه ١٢١ : معين من السور لا يبرر أبدا أن نجعل منها مجموعة تشكل فترة مكية
ثالثة ، ولو كان هناك باعث على تحاشى
الصفحه ١٢٤ : السور إلى مجموعات لكل سورة منها فكرة مشابهة للأخرى ثم وضع سلسلة التتابع
بحيث تتسق مع تطور الدعوة الناشئة