الصفحه ٤٣ : وأركان
الدين.
يقول الفقير
إلى رحمة الله الباري محمّد باقر بن محمّد مؤمن السبزواري : هذه مقالة في تحقيق
الصفحه ١٢٩ :
فإنّه يدلّ على أنّ أكثر الحيض خمسة عشر يوما وكذا أقل الطهر ، ولا شك أن
بيان ذلك غير مقصود لكن لزم
الصفحه ٢٤٥ :
لا يخفى أنّ
الزيادة والنقصان من خواص الكمّ ، والكثرة الإضافية ليست بكمّ بالذات ولم يعرض لها
هاهنا
الصفحه ١٩٧ : العدد الحاصل في الآخر مثلا إذا كان جماعة عشرة
واخرى تسعة فالعدد مقول بالتشكيك بالنسبة إليهما ، إذ يصحّ
الصفحه ٢٣٩ : وسيصرّح به أيضا أنّ معتقده أنّ الذاتي لا
يتصوّر فيه التشكيك وإنّما المشكك هو العرضي فقط ، وحينئذ كون
الصفحه ١٢٨ : النساء (٣) : انّهن ناقصات عقل ودين ، وقيل : ما نقصان دينهن؟ فقال
: تمكث إحداهنّ شطر دهرها لا تصلّي ، أي
الصفحه ٣٠٣ : الظالم أيضا يمكن أن يقال : إنّه لا فساد فيه إذا
اقتضته مصلحة ، وليس لهذا الظالم أن يقول لموجده حين الذم
الصفحه ٢٢ : آخر ، ولو اريد بأحدهما العقلي والآخر الشرعي لم يستقم
الكلام.
رابعها : المقدمة لا بدّ منها في الفعل
الصفحه ٢٦٩ : الممكن الموجود لا بدّ له من مؤثّر
موجود وأنّه ما لم يجب لم يوجد من مهمّات المسائل (١) ويتفرّع عليه
الصفحه ٢٥ : الصعود ،
لا بتركه حتى لو تصور الصعود بدونه لم يعص.
الجواب
: منع بطلان
التالي ، فإنّه أوّل المسألة
الصفحه ١١ : الجواهر الى اقسام بحيث لا يتوجّه عليه الحزازتان
كما فى (شرح) التجريد.
نسخه خطى اين
حاشيه را نيافتيم فقط
الصفحه ٧٥ : المفتقر إلى عفو ربّه الباري حسين بن جمال الدين محمد الخوانساري أوتيا
كتابهما يمينا وحوسبا حسابا يسيرا
الصفحه ١٥٢ : فلا
وجه لجعلهما جوابين.
وأمّا
رابعا : فلأنّ ما
ذكره أولا من أنّ التكليف بترك الزنا لا يصحّ تعلّقه
الصفحه ٣٤٧ : برفيع الدين الحسيني
وفّقه الله لما يحب ويرضاه ، ورزقه الوصول إلى غاية متمناه :
إنّ جمعا من
الأخلّا
الصفحه ٣٤٥ :
(١٤)
رسالة في التشكيك
تأليف
رفيع الدين محمد
الحسيني النائيني
(م ١٠٨٢)