الصفحه ٤٥ : ء : إنّهنّ ناقصات عقل ودين ، فقيل : وما نقصان
دينهنّ؟ قال : تمكث إحداهن شطر دهرها لا تصلي ، أي نصف دهرها
الصفحه ٢٧٢ :
فإن لم يمكن لم يكن الممكن ممكنا هذا خلف.
وإن أمكن فإمّا
أن يكون بلا سبب أو لا ؛ والأوّل محال
الصفحه ٢٩٧ : الاصول : قول الشارح : ثمّ نقول :
العقل لا يحكم بحسن فعل. إلى آخره. (١)
لمّا كان هذا
المقام من المباحث
الصفحه ٢٨٠ :
والظاهر أنّه
قبل الفعل كما لا يخفى ، ولا توهّمن أنّه على تقدير عدم كونه قبل الفعل يكون هو
الوجوب
الصفحه ٣٥٩ : ابن جنّى
إلى الثاني. وقال نجم الائمة رضى الله عنه : إنّه لا شاهد له (١) ، فمن يرى وجوب الحذف فيها
الصفحه ٣٢٤ :
من إفادات
سلطان عالم التحقيق والتدقيق استاذ البشر العقل الحادي عشر أعني استاذي آقا حسين
أدام الله
الصفحه ٢٨٩ : الغيبة أو في زمان حضور الأئمّة عليهمالسلام فإن كان في زمان الغيبة ، أي يدّعون أنّ الإجماع وقع في
زمان
الصفحه ٢٩٠ :
وإن كان في
زمان الحضور أي يدّعون أنّه وقع الإجماع في زمان حضور إمام من الأئمّة ، وحينئذ
فإمّا أن
الصفحه ٢٩٣ :
خلاف ، إذ العادة لم تجر بأنّ ما لا يكون كذلك لم يقع فيه خلاف بينهم مع
كثرتهم ومخالفة أذهانهم في
الصفحه ٣٥٧ : نجم الائمة رضى الله عنه انّه لم يعتبر
في المستقرّ إلّا تعلّقه بمقدّر فإنّه قال فى بحث وقوع الخبر ظرفا
الصفحه ٣٥٨ : أيضا لا يدلّ على الخلاف كما يظهر بالتأمّل (١).
__________________
(١). وقال نجم الائمة رحمهالله
الصفحه ١٩٨ :
ثمّ إذا كانت
النسبة بين العشرة والاثنين مثلا فهاهنا العدد ما فيه الاختلاف بالنسبة إلى
العددين
الصفحه ٢٤٣ : من أنّ ثبوته للعشرة المخصوصة ليس معللا بذاتها لا نسلّم أنّ سبب الأولويّة
منحصر في هذا المعنى ، لم لا
الصفحه ٢٤٢ : الحاصل فيها سواء كان بعنوان موصوفيّتها له ، أو لا. فهو في العشرة
أيضا حاصل ، بل الحصول فيه آكد لحمله
الصفحه ٢٤١ : ء التشكيك
على أنّ العدد الحاصل في الجماعة التي هي عشرة أكثر من العدد الحاصل في الجماعة
التي هي تسعة