الصفحه ٤ : حسين خوانسارى هم كتاب ها ورساله هاى زير چاپ شده ويا در دست چاپ است.
٧ ـ حاشيه بر
طبيعيات شفاء ابو على
الصفحه ٢٤٨ : باعتبار عروض الإضافة له لا الإضافة التي تعتبر في الشدّة والضعف مطلقا بل
إضافة أخرى وهي الفوقيّة مثلا. وقد
الصفحه ٣٤٧ : ء والإخوان أدام الله تأييداتهم ، وزاد في توفيقاتهم سألوني مقترحين أن
احرّر لهم تحقيق مسألة التشكيك على وجه لا
الصفحه ٤٣ : وأركان
الدين.
يقول الفقير
إلى رحمة الله الباري محمّد باقر بن محمّد مؤمن السبزواري : هذه مقالة في تحقيق
الصفحه ٢٦٩ : المطالب العظيمة بل يتعلّق به أصل
الاعتقادات رأيت أن أفصّل القول فيه وأفرد له رسالة على حدة لمزيد نفع
الصفحه ١١٨ :
المكلّف ، إذ عند ثبوت الوجوب فيه يمكن إثباته في تكاليف الله تعالى أيضا بناء على
عدم وجدان التفرقة وعدم
الصفحه ٢٣٠ : ، ولا يجوز أن
يختلف صدق الذاتي إذ لا مناط له إلّا الذات حتّى يختلف الصدق باختلافه ، بل يكفي
فيه الذات
الصفحه ٢٧٩ : بانتفاء الفائدة في هذه الامور مخالفة لعقل كافّة ذوي الأذهان ، بل لجميع
الشرائع والأديان أعاذنا الله منه
الصفحه ٧٨ : يكون الخلاف في أنّه هل يتحقق إطلاق
الوجوب فيما له مقدّمة أو لا ، بل كل ما له مقدّمة فإنّ وجوبه مقيّد
الصفحه ٣٠١ : موجبة لفعل الحسن أو القبيح بعد حصول العلم له
بمنفعتها لا يقدح في استحقاق المدح والذم والثواب والعقاب
الصفحه ٢١٧ :
أنّ ثبوت الجزء للكلّ أقدم من ثبوت جزء الجزء له باعتبار قربه إلى الكلّ ، فاعتبار
وهمي ليس من العقل في
الصفحه ٢٦٤ :
قوله [ص ٢٠٩] : وكذا عرفت بما ذكرنا ـ إلى آخر الحاشية ـ.
هذا كلّه مذكور
في التعليقات مفصّلا
الصفحه ٢٢٥ : التي في الحاشية هي الصحيحة لا بدّ لها.
فان
قلت : قوله «على
ثبوت الحيوان له» ، يدلّ على أنّ المراد
الصفحه ٢٩٨ : المحرم عن الفاعل ، فأيّ ذنب
للفاعل في ذلك ، إذ ليس له ذنب في حصول العلم أصلا ضرورة واتفاقا ، سواء قيل إنّ
الصفحه ٣٥٩ : ابن جنّى
إلى الثاني. وقال نجم الائمة رضى الله عنه : إنّه لا شاهد له (١) ، فمن يرى وجوب الحذف فيها