الصفحه ٢٤٩ : الفوقيّة المقيسة إلى آخر.
والحاصل أنّ
الشدّة والضعف أمر بالقياس إلى الغير ولا يكون لشيء واحد في حدّ نفسه
الصفحه ٢٧٨ :
الاختيار بهذا الاعتبار أمرا انتزاعيّا منتزعا من نفس الفعل وتركه بعد وقوعهما لا
أنّه صفة حقيقية أو إضافية
الصفحه ٣١٢ : يكون كلّ فعل حسن له فائدة ، بل يجوز
أن يكون فعل حسنا في نفسه ، فإذن يجوز أن يكون ذمّ المسيء وعقابه حسنا
الصفحه ٣٤١ : وفعله وهو العقل ، أو مفارق في
ذاته دون فعله وهو النفس ، أو مقارن للمادّة فإمّا أن يكون محلّا لجوهر آخر
الصفحه ٣٦٣ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
والاستعانة بكرمه العميم
اعلم أنّ
الكلّى مفهوم لا يمنع نفس
الصفحه ١٨ : استلزامه وجود المسبب لا يصح تقييد وجوب المسبب به ، لأنّه يرجع
إلى تقييد وجوب الشيء بوجود نفسه ، واستحالته
الصفحه ٢٦ : لازم للتخيير
في المقادير.
وانّما يلزم لو
أريد مقدار معيّن في نفسه مبهم عندنا. ولأن سلّمنا لكن نمنع
الصفحه ٢٧ : الواجب إلّا به موضوع محصّل ؛ لأنّ السبب نفس الواجب الذي تعلّق
به الخطاب حقيقة لا اصالته في مقدمته
الصفحه ٢٨ :
، أنّ الموصوف بالوجوب ليس إلّا نفس السبب ، وهذا كما أنّ الخطاب بحسب الظاهر
مصروف إليه ، وهو في الحقيقة
الصفحه ٣١ : استلزام
ذلك تقييد وجوب الشيء بوجود نفسه ، قيّده بغير السبب وصار إليه.
فقد تلخّص في
المسألة على هذا
الصفحه ٣٦ : في نفس الشيء الواحد كالماء
المختلط بالنجاسة ، أو في شيئين فصاعدا ، كماء الإنائين.
وهذا التقسيم
لا
الصفحه ٤٦ : .
وحينئذ يرجع
الخلاف إلى أنّ الواجب الذي لم يقيّد وجوبه بحسب الظاهر هل واجب مطلق بحسب نفس
الأمر بالنسبة إلى
الصفحه ٤٩ : ،
وبالجملة من أنصف من نفسه وراجع إلى عقله ولا يخالف بالتشكيك استقامة فطرته لا
يشكّ في ذلك أصلا.
فإذا قيل
الصفحه ٥٠ : استحقاق العقاب ناشئا من جهة تركه سواء كانت العلّة في
حصوله نفس الترك أم سببه من حيث إنه يفضي إليه تدبر
الصفحه ٥٥ : نفسه كما تقرر في غير هذا المحل ، فيكون الهدم المذكور قبيحا
فيكون نقيضه واجبا.
الوجه
السابع : سنبيّن